Ang Pagbabalik ng Hajj sa Landas ni Abraham Bilang Kalutasan sa mga Suliranin ng Daigdig na Islamiko: Iskolar
Sa isang panayam sa IQNA, sinabi ni Hojat-ol-Islam Davoud Hosseini, direktor ng Kagawaran ng Etika ng Institusyon ng Pananaliksik sa Hajj at Peregrinasyon, na ang Abrahamikong Hajj, na itinatag ni Propeta Abraham (AS) at ipinagpatuloy ng Banal na Propeta ng Islam (AKMK), ay maaaring maging tagalutas ng mga problema at tagapagbigay ng kalutasan para sa mundong Islamiko kung ito ay maibabalik sa orihinal nitong landas. Binanggit din niya na isa sa mga terminong ipinakilala ni Imam Khomeini (RA) sa pampolitikang literatura ng Hajj ay ang “pagtatakwil sa mga hindi nananampalataya” at “Abrahamikong Hajj”.
“Ang usaping ito, partikular ang Abrahamikong Hajj at mga katangian nito, pati na rin ang pagtatakwil sa mga hindi nananampalataya, ay isa sa mahigpit na inirerekomenda ng Banal na Quran.” Ayon sa kanya, ang Abrahamikong Hajj ay isang Hajj kung saan, bukod sa pansariling pagsamba, tinatalakay at sinusuri rin ang panlipunan at pampolitikang mga aspeto pati na rin ang mga problema at usapin ng mga Muslim.
“Hindi katulad ng Umrah (maliit na Hajj), na alin maaaring isagawa sa anumang panahon, ginawang obligasyon ng Diyos ang Hajj sa isang partikular na panahon at may tiyak na mga gawain upang maisagawa ito ng lahat ng Muslim nang sama-sama at magkatabi. Ipinapakita nito na may iba pang mga layunin bukod sa pansariling pagsamba. Bukod sa indibidwal na pagsamba, dapat ding bigyang-pansin ng mga Muslim ang iba pang usapin sa sama-samang pagtitipong ito; dapat isaalang-alang ang mga problema ng lipunang Islamiko, ang mga pangangailangan nito, at lahat ng bagay na makatutulong sa pag-unlad ng lipunang Islamiko. Ipinapakita ng mga ito na bukod sa mga usaping pagsamba, isinasaalang-alang din sa Islam ang mga layuning panlipunan at pampolitika, at isinabatas ang Hajj na may ganitong mga katangian.”
Idinagdag ni Hojat-ol-Islam Hosseini na kung ang Hajj ay isa lamang pansariling gawaing pagsamba, maaari sana itong ipinag-utos, katulad ng Umrah, na gawin anumang oras na may pagkakataon.
“Kaya ang Hajj ay hindi lamang may pansariling larangan kundi mayroon ding iba pang larangan, at isa sa pinakamahalaga rito ay ang larangan ng pagtatakwil sa mga hindi nananampalataya, sa kahulugang dapat ihiwalay ng mga Muslim ang kanilang mga patakaran mula sa mga kaaway, kilalanin ang masasamang plano ng kaaway, tukuyin ang kanilang mga layunin, at labanan ang mga ito. Dahil dito, sinasabi natin na ang Hajj, bukod sa relihiyosong larangan, ay mayroon ding pampolitikang larangan, at ang pampolitikang larangang ito ay naipapakita sa pagtatakwil sa mga hindi nananampalataya. Kung aalisin natin ang larangang ito, magiging isang purong gawaing pagsamba na lamang ang Hajj na walang epekto sa kapalaran ng mga Muslim; ibig sabihin, pupunta ka lamang, magsasagawa ng pagsamba, at uuwi nang hindi nalalaman ang kalagayan at mga suliranin ng mga Muslim.”
Dagdag pa niya, itinaas ni Imam Khomeini (RA) ang usapin ng Abrahamikong Hajj sapagkat ginawa ni Abraham (AS) na pangunahing larangan ng kanyang relihiyong Hanif ang paglaban sa mga diyus-diyosan at politeismo, pati na rin ang paglaban sa mga sumasamba sa diyus-diyosan at mga hindi nananampalataya.
“Dahil dito, iminungkahi ang Abrahamikong Hajj, at kabilang dito, ang larangan ng pag-aalis ng politeismo at paglaban sa mga politeista ay may natatanging kahalagahan. Upang maisakatuparan ito at maibalik ang Hajj sa orihinal nitong kalagayan, gayundin ang pagbibigay-pansin ng mga Muslim sa pampolitikang larangan ng Hajj, magiging mahalaga rin ang paglilinis ng kaluluwa at ang ugnayan ng mga peregrino sa Diyos. Ngunit dapat ding magkaroon ang mga Muslim ng malapit na ugnayan sa isa’t isa, maging mulat sa mga problema ng bawat isa, at pag-isipan ang kanilang kolektibong kapalaran, na isa sa mahahalagang larangan ng Hajj. Kaya naman, upang makamit ang layuning ito, dapat nating alisin ang Hajj mula sa pagiging isang- lamang.”
Nagpatuloy siya sa pagsasabing dapat maunawaan ng mundong Islamiko na ang Hajj ang pinakamainam na lugar kung saan nagsasama-sama ang mga kinatawang Muslim mula sa lahat ng mga bansang Islamiko at maging sa mga hindi Islamikong bansa upang maunawaan ang mga suliranin ng isa’t isa, pakinggan ang mga problema ng bawat isa, at magbahaginan ng mga ideya upang makahanap ng mga kalutasan.
“Pagkatapos, bumabalik sila sa kanilang mga lungsod at mga bansa at ibinabahagi sa iba ang kanilang mga narinig at mungkahing mga solusyon. Kung bibigyang-pansin ang larangang ito ng Hajj, magiging malaking tulong ito sa Ummah ng Islam at hindi na mananatiling hiwalay at walang pakialam ang mundong Islamiko.”
