اعمال عبادی، روح انسان را تعالی می‌دهد/ فلسفه احکام اسلامی، حفظ وحدت رویه مسلمین است

حجت‌الاسلام مهدی اژه‌ای، عضو هیئت مدیره دارالقرآن‌الکریم اصفهان، در گفت‌وگو با خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) از اصفهان با اشاره به آیه56 سوره ذاریات«و ما خلقت الجنّ و الانس الاّ ليعبدون؛  من جن و انس را نيافريدم جز براى اينكه عبادتم كنند»، اظهار کرد: فلسفه خلقت بشر از منظر قرآن کریم بندگی و اطاعت خداوند است. خداوند در آیه 17 سوره زمر می‌فرماید: «وَ الَّذِینَ اجْتَنَبُوا الطّاغُوتَ أَنْ یَعْبُدُوها وَ أَنابُوا إِلَى اللّهِ لَهُمُ الْبُشْرى فَبَشِّرْ عِبادِ؛ کسانی که از اطاعت طاغوت پرهیز کنند و راه بندگی خدا را دنبال کنند مسلما بشارت برای آنهاست».
وی افزود: در بعثت پیامبر اکرم(ص) نیز بندگی و عبادت خداوند نهفته است، بر همین اساس انبیاء برنامه اطاعت و بندگی را به بشر ارائه دادند و او را به بندگی خدا دعوت کردند، چرا که در بندگی خدا عزت و رشد و تعالی بند‌‌گان نهفته است.
حجت‌الاسلام اژه‌ای با بیان اینکه عبادت در لغت به معنای ستایش، ستودن و اطاعت از پروردگاری می‌باشد که همه امورات بشر به دست اوست، گفت: اگر انسان خداوند را پرستید، از پرستش غیر خدا که نه لیاقت و نه حق پرستش دارند، منصرف می‌شود؛ لذا انسان باید به خدایی که از او والاتر است سجده کند، چرا که بر اساس فلسفه خلقت، بندگی خدا روح انسان را تعالی می‌دهد و انسان در اثر اطاعت خدا و سیر الی‌‌الله عروج پیدا می‌کند. فلسفه عبادت مانند نیازمندی کل موجودات به نور خورشید است، لذا انسان باید متوجه نور الهی باشد تا رشد کند، در غیر این ‌صورت تاریکی و ظلمت باعث رکود وجود انسان می‌شود.
وی بیان کرد: پیامبر اکرم(ص) تنها آورنده کلام خداوند در قالب قرآن نیست، بلکه تفسیر قرآن مجمل وجود پیامبر(ص) و مفصل عمل ایشان است. دستورات و اعمال پیامبر(ص) از آن خود ایشان نیست، بلکه هر چه دارد، از جانب خداست؛ لذا جهت قبله، اوقات نماز‌های پنج‌گانه، شکل نماز، الفاظی که در نماز قزائت می‌شود و ... را خداوند به پیغمبر(ص) تعلیم کرده، لذا نماز صبح همیشه دو رکعت و نماز ظهر و عصر چهار رکعت بوده است و هیچ اختلافی نیز میان فرق گوناگون مسلمین در چگونگی به جا آوردن نماز نیست؛ فقط تفاوت‌های جزئی مثل اینکه بعد از حمد چه سوره‌ای تلاوت شود و یا اهل سنت که دست به سینه نماز می‌خوانند و بعد از و لا الضالین آمین می‌گویند، وجود دارد.
عضو هیئت مدیره دارالقرآن‌الکریم اصفهان تصریح کرد: شیعیان پیروان حقیقی سنت پیامبر(ص) هستند و یازده امام معصوم این سنت‌ها را در حضور و ظهور خود برای مردم تبیین کرده‌اند، لذا سنت‌هایی مثل چگونگی خواندن نماز نسل به نسل منتقل شده و تغییر آن‌چنانی نکرده است.
وی خاطر نشان کرد: ادای نماز به زبان عربی به این خاطر است که اسلام یک دین جهانی و امت واحده بوده و هر کس با هر ملیت، زبان و قومیتی باید نماز را به زبان عربی قرائت کنند، اما نیاز نیست که دعاهای مستحبی همه به یک صورت خوانده شود. از طرف دیگر، الفاظ قرآن و نماز حاوی مفاهیمی است که در سایر زبان‌ها از جمله زبان فارسی معادلی برای آنها وجود ندارد؛ برای مثال لفظ «الله» در هیچ زبانی معادل ندارد و لذا ترجمه آن محدود است. همچنین به لحاظ حفظ وحدت رویه و نظم دادن به امور، مواردی مثل جهت خواندن نماز، ذبح حیوانات و دفن مردگان باید رو به قبله صورت گیرد.
حجت‌الاسلام اژه‌ای تصریح کرد: فردی که اسلام را به عنوان دین می‌پذیرد و خداوند را به عنوان خالق و رب خویش در نظر می‌گیرد، اولا اوامر الهی را می‌پذیرد و ثانیا در اطاعت اوامر الهی رشد و تعالی خود انسان نهفته است؛ لذا اگر قرب به الله نداشته باشیم، خود از رشد محروم می‌شویم. رشد بشر در نماز، روزه، حج و سایر واجبات دینی و در گرو اطاعت از اوامر الهی است. خداوند در واجباتی که برای بندگان قرار داده، خیر و رشد و تعالی آنها را می‌خواهد.
وی با اشاره به اینکه وظایف انسان‌ها متناسب با ظرفیت وجودی آنها توسط ائمه معصومین و انبیاء برای انسان‌ها تبیین شده است، گفت: احتیاجات روحی انسان در جهت فلسفه وجودی و رشد اوست، لذا طاعت، عبادت و سایر واجبات دینی موجب عروج انسان، تمرین بندگی، تطهیر روح و دوری از شرک می‌شود.