তর্ক -বিতর্ক

ইকনা- নীতি বিজ্ঞানে তর্ক-বিতর্ক বা দ্বন্দ্বের অর্থ হল অন্য পক্ষকে পরাস্ত করার জন্য একটি মৌখিক লড়াই।

ব্যক্তিগত মানবিক সমস্যার পাশাপাশি ইসলাম তার সামাজিক সম্পর্কের দিকেও বিশেষ মনোযোগ দেয়। এই মকতবের মানুষের কথাবার্তা এবং আচরণ কীভাবে যোগাযোগ করে তা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। সততা, বিশ্বস্ততা, দয়া ইত্যাদি নৈতিক গুণাবলীর মধ্যে রয়েছে যা অত্যন্ত মূল্যবান এবং আদেশযোগ্য এবং এর বিপরীতে মিথ্যা বলা, বিশ্বাসঘাতকতা করা, অপবাদ দেওয়া ইত্যাদি নৈতিক পাপ যা ঘৃণা ও নিষিদ্ধ। অন্যদের সাথে মানুষের বক্তৃতা যোগাযোগের সাথে সম্পর্কিত নৈতিক বিষয়গুলির মধ্যে একটি হল বিতর্ক; এই সম্পর্ক কখনও কখনও ভাষার রোগগুলির মধ্যে একটি হিসাবে প্রদর্শিত হয়, যা চিহ্নিত করা উচিত এবং চিকিত্সা করা উচিত।
নীতি বিজ্ঞানে দ্বন্দ্বের অর্থ হল অন্য পক্ষকে পরাস্ত করার জন্য একটি মৌখিক লড়াই। যখনই কোন ব্যক্তি বিপরীত পক্ষের সাথে যুদ্ধ করে, তখন হয় তার জন্য ঐশ্বরিক উদ্দেশ্য থাকে অথবা সে তার নিজের স্বার্থপর ইচ্ছার সন্ধান করে; দ্বন্দ্বের মন্দ উদ্দেশ্য হল যখন একজন ব্যক্তি মর্যাদা, অর্থ বা শ্রেষ্ঠত্ব বা অন্যান্য লক্ষ্য অর্জনের লক্ষ্যে অন্যদের কাছে তার শ্রেষ্ঠত্ব দেখানোর চেষ্টা করে। কখনও কখনও বিবাদের লক্ষ্য ঐশ্বরিক হয়। এই ধরণের যুক্তিতে, একজন অজ্ঞ ব্যক্তিকে অবহিত করার এবং গাইড করার চেষ্টা করে।
আয়াতে বিরোধ দুইভাবে বিবেচনা করা হয়েছে। কিছু আয়াত যেমন:

همچون « مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا »(غافر/4)

(যারা অবিশ্বাসী তথা কাফের তারাই আল্লাহর আয়াতে বিতর্ক করে) সূরা গাফির; আয়াত: ৪
বিতর্ক নিন্দিত ও নিষিদ্ধ। অন্য শ্রেনীর আয়াত যেমন:

« ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ »(النحل/125)

(হে রাসূল!) তুমি তোমার প্রতিপালকের পথের দিকে প্রজ্ঞা (পূর্ণ কৌশল) ও সদুপদেশের মাধ্যমে আহ্বান কর এবং তাদের সাথে এমন পন্থায় বিতর্ক কর যা সর্বাধিক উত্তম। সূরা নাহল, আয়াত: ১২৫
তিনি দ্বন্দ্ব অনুমোদন করেন এবং আদেশ দেন। একজন ব্যক্তি প্রথমে এই আয়াতগুলো নিয়ে কাজ করার সময় ধারণা করতে পারেন যে এসকল আয়াতের মধ্যে স্ববিরোধিতা রয়েছে। আপনি যদি ভাল যুক্তিগুলির প্রকারগুলি মনোযোগ সহকারে লক্ষ্য করেন তবে আপনি দেখতে পাবেন যে কোনও বৈপরীত্য নেই, তবে কুরআন শয়তানের উদ্দেশ্য নিয়ে করা সেই ধরণের যুক্তিগুলিকে প্রত্যাখ্যান করে এবং অন্যদিকে, তিনি ঐশ্বরিক উদ্দেশ্যের যুক্তিগুলির উপস্থাপন করাকে উত্তম মনে করেন।
নিন্দিত তর্ক –বিতর্ক মূলে রয়েছে অভ্যন্তরীণ কুৎসিত বৈশিষ্ট্য। এই খারাপ আচরণের উৎস হল রাগ, দুনিয়ার প্রতি ভালবাসা এবং অহংকার প্রভৃতি পাপ এবং এটি খারাপ প্রভাব নিয়ে আসে। ভন্ডামির প্রতি আকৃষ্ট হওয়া, মিথ্যা বলা এবং শত্রুতা সৃষ্টি করা হল অসৎ উদ্দেশ্যের সাথে লড়াই করার নেতিবাচক পরিণতির তিনটি উদাহরণ। যে ব্যক্তি যুদ্ধ করার মতো পর্যাপ্ত শক্তি রাখে না এবং তবুও এতে প্রবেশ করে, নিজের এবং অন্যের মধ্যে বিবাদের আগুনে যোগ করার পাশাপাশি, তার কথা রক্ষা করার জন্য মিথ্যা বলতে পারে এবং এমনকি ভন্ডামিতেও আকৃষ্ট হতে পারে; অর্থাৎ, বিব্রত এড়াতে, সে অন্য পক্ষকে অধিকার দেয় এবং তাকে বলে "আপনি ঠিক আছেন" যখন তিনি সেই বিষয়বস্তুগুলি গ্রহণ করেন না। আলোচনার বিষয়বস্তু অবিশ্বাস করে, তিনি স্বীকার করেন যে এটি ভণ্ডামি।
যুক্তি ও শরিয়া দ্বারা নিন্দা করা হয়েছে এমন একটি দ্বন্দ্বের চিকিৎসার দুটি উপায় রয়েছে। এর মধ্যে একটি হল দ্বন্দ্বের কুফল এবং এর ভেতরের ঘৃণার কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়া এবং অন্যটি হল ভাল বার্ধক্যকে শক্তিশালী করা এবং অন্যদের প্রতি শ্রদ্ধার মনোভাব তৈরি করা।