সিডনি সন্ত্রাসী হামলার পর মুসলিমদের প্রতি নীতির দ্বৈততা
টিআরটি ওয়ার্ল্ডের বরাত দিয়ে ইকনা জানায়, এই হামলা একটি জটিল সত্য উন্মোচিত করেছে: যে সহিংসতা ইহুদি উৎসবকে লক্ষ্য করেছিল, সেই হামলাকে থামিয়ে দিয়েছে একজন মুসলিম— যা অস্ট্রেলিয়ায় একটি ধর্মের অনুসারীদের দোষারোপ করার ক্ষেত্রে নির্বাচনী নীতির দ্বৈততা প্রকাশ করে।
ঘটনাস্থলে উপস্থিত মুসলিম ফল বিক্রেতা আহমাদ আল-আহমাদ বন্দুকধারীর সাথে সরাসরি মোকাবিলা করে তাকে নিরস্ত্র করতে সহায়তা করেন এবং নিজেকে প্রচণ্ড ঝুঁকিতে ফেলে দেন। তার এই সাহসিকতা নিঃসন্দেহে অনেক প্রাণ বাঁচিয়েছে।
পাকিস্তানি বিশ্লেষক সৈয়দ আনসের একটি নিবন্ধের ভিত্তিতে এই প্রতিবেদনে বলা হয়েছে, হানুক্কার প্রথম দিনে ঘটে যাওয়া এই গুলি চালানোর ঘটনা মূলত একটি গভীর মানবিক ট্র্যাজেডি এবং গভীরমূলী সহিংসতা। ধর্মীয় অনুষ্ঠানের জন্য নির্ধারিত মুহূর্তটি নৃশংসভাবে রক্তাক্ত হয়ে উঠেছে; কমপক্ষে ১৫ জন নিহত হয়েছেন, পরিবারগুলো শোকে মুহ্যমান এবং একটি শহর শোকে নিমজ্জিত।
যেকোনো আলোচনা এই স্বীকৃতি দিয়ে শুরু হওয়া উচিত যে, এই হামলা ইহুদি সম্প্রদায়কে তাদের পবিত্র সময়ে লক্ষ্য করেছে এবং ভুক্তভোগীরা ন্যায়বিচারের যোগ্য।
তবে ইতিহাস দেখিয়েছে, এ ধরনের সম্মিলিত আঘাতের মুহূর্তগুলো খুব কমই শুধু শোকে সীমাবদ্ধ থাকে। পশ্চিমা সমাজে এবং বিশ্বের বড় অংশে জনসাধারণের সহিংসতা দ্রুত বৃহত্তর রাজনৈতিক বয়ানে গ্রাস করা হয়— প্রায়শই তদন্ত সম্পূর্ণ হওয়ার বা উদ্দেশ্য স্পষ্ট হওয়ার আগেই।
হামলার কয়েক ঘণ্টার মধ্যেই সোশ্যাল মিডিয়া— বিশেষ করে এক্স প্ল্যাটফর্ম— মুসলিমদের বিরুদ্ধে অনুমান, ব্যঙ্গ এবং সরাসরি অভিযোগে ভরে উঠেছে। সহিংসতাকে ইসলাম, অভিবাসন বা ‘মুসলিম চরমপন্থা’র সাথে যুক্ত করে পোস্টগুলো দ্রুত ছড়িয়ে পড়ে, যদিও কোনো প্রমাণিত তথ্য ছিল না।
কিছু ব্যবহারকারী ক্রিসমাসের আতশবাজির ভিডিও শেয়ার করে দাবি করে যে, ‘ইসলামপন্থীরা’ বন্ডিতে ইহুদি হত্যার উদযাপন করছে। কিছু ভুয়া তথ্য হাস্যকর পর্যায়ে পৌঁছেছে।
কর্তৃপক্ষ সংযমের আহ্বান জানালেও এবং তদন্ত চলমান থাকলেও এই প্রতিক্রিয়াগুলো বেড়েছে। বিশেষ করে উল্লেখযোগ্য যে, হামলাকারীকে নিরস্ত্র করতে সাহায্যকারী একজন মুসলিম নাগরিকের ভূমিকাকে উপেক্ষা করা হয়েছে।
আহমাদ আল-আহমাদের সাহসিকতা সোশ্যাল মিডিয়ায় মুসলিমদের বিরুদ্ধে অহেতুক অভিযোগের মতো গুরুত্ব পায়নি। তার গল্প কিছু লোকের পছন্দের বয়ানকে ব্যাহত করে, তাই তাকে প্রান্তিক করে রাখা হয়েছে।
এই দ্বন্দ্ব একটি বৃহত্তর সমস্যার কেন্দ্রে রয়েছে। পশ্চিমা রাজনৈতিক আলোচনায় সহিংসতাকে খুব কমই নিরপেক্ষভাবে বিবেচনা করা হয়। যখন হামলাকারী মুসলিম হয়— বা মনে করা হয়— তখন এটিকে সভ্যতার হুমকি হিসেবে চিহ্নিত করা হয়। নজরদারি বাড়ানো, ধর্মীয় অভিব্যক্তির সীমাবদ্ধতা এবং কঠোর অভিবাসন নীতির দাবি ওঠে।
কিন্তু হামলাকারী মুসলিম না হলে বিষয়টি মানসিক স্বাস্থ্য সংকট, একাকী অপরাধী বা মানসিক অসঙ্গতিতে পরিণত হয়। ফলে সহিংসতার প্রতি একটি নির্বাচনী নীতি গড়ে ওঠে, যেখানে পরিচয়ই প্রমাণের চেয়ে বেশি নির্ধারক হয়। মুসলিমদের বিরুদ্ধে ঘৃণা ছড়ানোর জন্য প্রমাণের প্রয়োজন হয় না; এটি ভয়, অস্পষ্টতা এবং পুনরাবৃত্তিতে বেড়ে ওঠে।
ডিজিটাল প্ল্যাটফর্ম এই প্রক্রিয়াকে ত্বরান্বিত করে, যেখানে ক্রোধকে নির্ভুলতার চেয়ে এবং গতিকে দায়িত্বের চেয়ে প্রাধান্য দেওয়া হয়। ডানপন্থী চরমপন্থীরা এই প্রবাহকে ভালোভাবে বোঝে এবং সংকটের মুহূর্তে সোশ্যাল মিডিয়াকে জাতীয় নিরাপত্তা ও ঐক্যের নামে দীর্ঘদিনের লক্ষ্য অর্জনের হাতিয়ার বানায়।
এর গুরুতর পরিণতি রয়েছে: প্রথমত, সহিংসতা সম্পর্কে জনমত বিকৃত হয়। পশ্চিমা সমাজে বেশিরভাগ সহিংস অপরাধ ধর্ম বা আদর্শ থেকে উদ্ভূত হয় না। ইসলামের সাথে সহিংসতার আবেশমূলক যোগসূত্র প্রকৃত হুমকি— যেমন ডানপন্থী চরমপন্থা, অনলাইন র্যাডিক্যাল নেটওয়ার্ক, নারীবিদ্বেষী সহিংসতা এবং মানসিক স্বাস্থ্যের ব্যবস্থাগত ব্যর্থতা— থেকে দৃষ্টি সরিয়ে নেয়।
দ্বিতীয়ত, সামাজিক বিভেদ গভীর হয়। পুরো সম্প্রদায়কে সন্দেহের চোখে দেখলে বিশ্বাস নষ্ট হয়, বিচ্ছিন্নতা বাড়ে এবং কর্তৃপক্ষের সাথে সহযোগিতা কমে। বিড়ম্বনার বিষয় হলো, নিরাপত্তার নামে যে নীতি নেওয়া হয়, তা প্রায়শই সেই সামাজিক ঐক্যকেই দুর্বল করে যাকে রক্ষা করার দাবি করে।
অস্ট্রেলিয়া এখন অনেক পশ্চিমা দেশের মতো একটি পছন্দের সম্মুখীন: প্রমাণভিত্তিক নীতি, মিডিয়ার দায়িত্ব এবং সম্মিলিত ঐক্যের মাধ্যমে সহিংসতার জবাব দিতে পারে, নাকি ভয়কে দোষারোপ নির্ধারণ করতে দিয়ে ট্র্যাজেডিকে রাজনৈতিক স্বার্থে ব্যবহার করতে থাকবে।
আহমাদ আল-আহমাদের মতো ব্যক্তিরা প্রশংসার যোগ্য— শুধু মুসলিম বলে নয়, বরং তাঁর কর্ম আমাদের স্মরণ করিয়ে দেয় একটি সত্য যা সংকটের সময় প্রায়শই উপেক্ষিত হয়: সহিংসতার মোকাবিলা করতে হলে অন্যদের বলি দেওয়া যাবে না। 4323247#
