Tafsir: Rede schmelzen um verborgene Bedeutungen zu finden
Die semitische Wurzel "Fasara" bedeutet in ihrer ältesten Verwendung „Schmelzen“ und in der späteren Verwendung in der Bedeutung „Traumdeutung“.
Abgesehen von seltenen Fällen wie den „Muqataa-Zeichen“ am Anfang einiger Suren haben die Texte einen offensichtlichen Sinn kommt. Diese Bedeutung, die wir die primäre Bedeutung oder die Bedeutung von „Tabadori“ nennen, wird auf Grundlage von Sprachkenntnissen und gebräuchlichem Tabadori geschaffen und erfordert keine besondere Aktivität. Es ist lediglich das Verstehen der Sätze des Korans. Was als Tafsir bezeichnet wird ist die Schaffung einer sekundären Bedeutung oder interpretierenden Bedeutung (nicht-primär), die das Ergebnis von Wissen oder Fähigkeiten ist, das über das normale Sprachwissen hinausgeht.
Die ersten Beispiele von Werken mit dem Titel "Tafseer al-Qur'an", die eine Zusammenstellung verschiedener Quellen und eine Synthese zwischen den Interpretationsansichten der Sahaba (der unmittelbaren Gefährten des Propheten) und der Anhänger (Gefährten der Gefährten des Propheten) sind, beziehen sich auf das dritte bis fünfte Jahrzehnt des zweiten Mondjahrhunderts (zwischen den Jahren 750 und 770 n. Chr.). Ein weiteres Merkmal dieser Art von Werken ist die Aufzeichnung der Interpretationsideen des Autors, während er aus den Gefährten und Anhängern zitiert. Solche Arbeiten sind im Irak, in Mekka und in Chorasan zu sehen. Diese drei Länder sind Gebiete, in denen Innovation verwurzelt war, aber eine solche Bewegung wurde in traditionalistischen Gebieten wie Madinah und der Levante nicht gesehen und ihre Kommentatoren schlossen sich später dem Fluss der exegetischen Schriften an.
Nach der Gründung wichtiger Schulen in der islamischen Welt Ende des 4. Jahrhunderts und während des 5. Mondjahrhunderts (10. und 11. Jahrhundert n. Chr.), wie der Al-Azhar-Moschee, Nizamiyeh-Schulen und Dutzenden anderer Schulen fanden wichtige Entwicklungen statt im Bildungssystem religiöser Bereiche und ein islamisch-traditionelles Schulsystem etabliert wurde.
Autoren von Kommentarbüchern verschiedener Gelehrtengruppen, darunter Redner, Juristen, Muhaddith und Schriftsteller erkannten im 5. Mondjahrhundert (11. n. Chr.) die Tatsache an, dass man, um den Koran zu verstehen, eine dimensionale Sicht benötigt und die Errungenschaften verschiedener Wissenschaften zum Verständnis des Korans nutzen muss.
In den ersten Jahrhunderten bis ins 6. Jahrhundert n.H. stammen die Deutungen zwar naturgemäß aus Quellen, aber es gab noch kein eigenständiges Thema „Deutung“. Das 6. Jahrhundert n. Chr. ist jedoch das Jahrhundert der Unabhängigkeit des Interpretationswissens und diese Unabhängigkeit brachte auch neue Anforderungen an die Interpretation.
Somit hatten es die Kommentatoren dringend nötig ihre Interpretationsprinzipien und -grundlagen zu ordnen, die multidisziplinären Errungenschaften der vergangenen Jahrhunderte zu verinnerlichen und sie in einer einheitlichen und harmonischen Struktur anzuordnen. Die ersten Schritte in diese Richtung dieser Organisation waren die kurzen und langen Einführungen, die einige Kommentatoren zu ihren Interpretationen schrieben und in denen sie Themen aus der Materialsammlung, die später "Qur'anic Sciences" genannt wurden zur Sprache brachten.
*** Ausleger [mufassir], bzw. Qur'an-Kommentatorer sind diejenigen, die eine Auslegung [tafsir] des Heiligen Qur'an durchführen.
IQNA
