Was war die letzte wichtige Botschaft des Propheten (sas)?
Ein weiterer Vers, der im 10. Jahr der Hijri und in Sure Ma'idah offenbart wurde, war der Predigt-Vers. Obwohl vom Propheten Gottes (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) erwartet wurde, dass er während seiner ersten und letzten Haddsch-Reise eine Weile in Mekka bleiben würde sagte er unmittelbar nach Abschluss der Haddsch: „Morgen darf niemand außer den Behinderten bleiben und jeder muss zur vereinbarten Zeit nach Ghadir Khum kommen. An diesem Morgen kamen mit ihm ein riesiger Menschenstrom, schätzungsweise mehr als 120.000 Menschen.
Ghadir Khum, ein Ort im Umkreis von drei Meilen von Jufah, hatte die Form einer Grube. Unterwegs änderte der edle Prophet (sas) seine Richtung in Richtung Ghadir. Dann ordnet er an, dass das ganze Volk anhalten soll und diejenigen, die voraus waren zurückkehren und diejenigen, die zurückblieben sich beeilen und versammeln sollen. In dieser Atmosphäre kam Erzengel Gabriel herab und rezitierte diesen Vers: „Gesandter! Verkünde was zu dir von deinem Herrn offenbaert wurde und wenn du dies nicht tust so hast du seine Botschaft (absolut) nicht verkündet. Und Gott wird dich vor den Menschen schützen. Wahrlich, Gott weist dem Volk der Ungläubigen nicht den Weg.“ (Maida: 67) Dass Gott den Propheten vor den Menschen schützt, war Zeichen der Vorsorge des Propheten (sas) bei der Kommunikation des Gesetzes und der Menschen. Der Prophet hatte natürlich keine Angst um sein eigenes Leben, denn während des gesamten Kampfes gegen den Götzendienst in Mekka und in allen systematischen Kriegen ließ der Edle niemals den geringsten Unmut in sein Herz eindringen. Am Ende des Lebens und in der Versammlung von Muslimen warum sollte gerade da eine Botschaft en Propheten beunruhigen.
Der Ausdruck „Gesandter!“ (im Arabischen in einer starken Anredeform) vermittelt dem Propheten, dass jetzt das eigentlich wichtige Thema der Mission ist, das heißt es ist die Zeit der Mission und die Zeit dieser besonderen Botschaft. Der Ausdruck „verkünde“ (anstelle von „berichte“) bedeutet, dies mit Kraft und Größe zu überbringen. Die beiden Interpretationen „offenbarten“ und „von deinem Herrn“ betonen, dass dieses nicht von seiner Seite ist und dass es sich um eine Offenbarungsbotschaft handelt, die von Gott kommt. Diese Betonungen auf der Seite des Schutzversprechens vor dem Volk zeigen, dass es dem Propheten vielleicht darum ging, dass das Volk dachte der Prophet (Friede sei mit ihm) habe in seinem Namen ein Dekret erlassen und es handele sich nicht um einen Befehl Gottes.
Die Interpretation „Und wenn du dies nicht tust, so hast du seine Botschaft (überhaupt) nicht überbracht“ ist sehr streng. Es bedeutet, dass diese Botschaft die gleiche Bedeutung hat wie alle Botschaften während seiner Mission zusammen und wenn diese Botschaft die Menschen nicht erreicht, ist es so als ob alle Botschaften unnütz würden. Es heißt nicht, dass seine Mission scheiterte, sondern dass Gottes Mission nicht erfüllt wurde. All dies droht und tröstet, dass der Inhalt der Botschaft ein grundlegendes Thema sein sollte und die Anregung und Ablehnung des Themas kein untergeordnetes Thema ist. Außerdem kann es in dieser Botschaft nicht um Monotheismus, Prophezeiung und Auferstehung gehen, denn am Ende seines Lebens sind so viele Befehle und Order nicht mehr nötig. Was also ist der Inhalt dieser wichtigen Botschaft, die am Ende des Lebens des edlen Propheten, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, offenbart wurde?
Hunderte von verbreiteten Überlieferungen von vielen Zuverlässigen Vermittlern zeigen, dass der Prophet Gottes auf einer Kanzel aus Kamelen stand und inmitten einer riesigen Schar von Gefährten eine lange Predigt hielt. Die Botschaft lautete, dass der Prophet seinen baldigen Tod verkündete und er die Muslime nach ihrer Meinung über ihn fragte. Jeder würdigte seine Größe, Dienst und Mission auf höchstem Niveau. Als er sicher war, dass seine Stimme alle Menschen in allen vier Richtungen erreichen würde äußerte er seine letzte und wichtigste Botschaft für die Zukunft und sagte: „Wessen Vormund ich bin, dessen Vormund ist Ali.“ und so erklärte der klipp und klar die Vormundschaft des Befehlshabers der Gläubigen (A.S.).
Diese Überlieferungen deuten darauf hin, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) befürchtete, er würde verspottet werden wenn er seinen Cousin und seinen Schwiegersohn in diese Position ernennen würde. Natürlich ging die edle Fatima (Tochter des Propheten und Ehefrau Alis) nach dem Tod des Propheten (Friede sei mit ihm) zu den Türen der Häuser der Menschen und sagte: „Habst ihr nicht gehört, was der Gesandte Gottes (Friede sei mit ihm) auf Ghadir Khum sagte?“ Sie Stets kam die Antwort: “Wir waren in Ghadir Khum weit entfernt und konnten die Stimme des Propheten nicht hören!”
Die Überlieferung, dass der Predigt-Vers am Tag von Ghadir offenbart wurde, wird von ungefähr 360 sunnitischen Gelehrten akzeptiert. Unter anderem im Buch Asb al-Nuzul, S. 150, (dieser Vers wurde am Tag von Ghadir über Ali bin Abi Talib herabgesandt), Suyuti in al-Al-Al-Manthur, Bd. 2 Seite 298 (Offenbarung am Tag von Ghadir über Ali bin Abi Talib), Neishaburi in seinem Tafsir, Bd. 6, S. 194 (Dieser Vers wurde am Tag von Ghadir khum zu Vorzygen Ali bin Abi Talib offenbart). Auch Alusi in seinem Tafsir, Bd. 6, S. 463, Tarikh Yaqoubi, Bd. 2, S. 32 al-Absar, S. 75, Musnad Ahmad bin Hanbal, Bd. 4, S. 22, Aqd al-Farid, S. 38. 151, Masabih al-Sunnah, Bd. 2, S. 220, Haliya al-Awliya, Teil 4, S. 166. Tarikh Baghdadi, Bd. 7, S. Tirmidhi in seinem Sahih, Bd. 2, S. 297, Ibn Kathir in Al-Badayeh und Al-Nahiyah, Bd 5.
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