Humanitäre und missionarische Rolle der Schule Imam Sadiqs (AS)
IQNA: Anlässlich des Jahrestages des Martyriums des Gründers der schiitischen Religion Imam Jafar Sadiq (AS) in einer Notiz die Schule Imam Sadiq (AS) analysiert, um Folgenden die Übersetzung:
Die Schule von Imam Ja'far Ibn Muhammad Sadiq (AS) unterschied sich von anderen islamischen Schulen, die vor oder nach dem Zeitpunkt zeitgemäß waren. Das Licht von Imam Sadiq (As) leuchtete so sehr, dass es die Augen und Ideen von etwas anderem als ihm besetzte, als wäre es schwierig etwas anderes im Vergleich zu dieser großartigen Schule zu sehen.
Einige der Stärken dieser Schule können erwähnt werden, die sie von anderen islamischen Schulen unterscheiden und einen Heiligenschein von Größe, Bescheidenheit und Stärke hinzugefügt haben. Eine ihrer Stärken ist die Kraft der Gründungspersönlichkeit dieser Schule ist der Gründer Imam Ja'far ibn Muhammad al-Sadiq (as) selbst. Es war eine der Privilegien dieser Schule, dass der Gründer der selbst die Persönlichkeit war, von dem die Gelehrten bezüglich Ausmaß der Wissenschaft und Stärke der Frömmigkeit sowie Ehrfurcht vor Gott und seiner Askese einig waren.
Der zweite Aspekt, der diese Schule von anderen islamischen Schulen unterscheidet ist, dass sie umfassend ist. Diese Schule ist, wie sie in anderen Schulen üblich ist, nicht auf das Erlernen von Rechtsprechung und Überlieferung beschränkt, sondern gibt ein gewisses Maß an Rechtsprechung, Überlieferungen, Koran-Exegese, Koran-Wissenschaften, islamische Theologie und arabischer Literatur. Es ist sogar darüber hinaus und umfasst Geisteswissenschaften wie Chemie, Medizin, Sternkunde, Astronomie, Physik usw.
Die Schule von Imam Sadiq war eine Schule, die alle Arten von islamischen und menschlichen Wissenschaften umfasste. Eine der Punkte, die die Stärken dieser Schule und ihre Auszeichnung von anderen Schulen veranschaulichen, war die wissenschaftliche Genauigkeit und Tiefe. Die Schule von Imam Sadiq (AS) war keine oberflächliche Schule, sondern eine Schule, die sich auf wissenschaftliche Beweise und Kritik stützte, die Analyse der Stimmen und Rückführung zu ihren Grundsätzen identifizierte. Daher können Imam Ja'far Sadiq (AS) und seine Jünger in der Rede nicht verlieren oder in Debatten besiegt werden.
Diese große Schule hatte eine große Anzahl von Schülern und alle lernten direkt von Imam Sadiq (AS), und diese viertausend Schüler hatten ebenfalls Schüler.
Die Schule von Imam Sadiq (AS) war eine intellektuelle Armee, die die abweichenden Denkströme von innerhalb und außerhalb der islamischen Gesellschaft kämpfte und zerstörte. Die Schüler dieser Schule unterstützten die Religion und Vormund ihrer Mission, sie an zukünftige Generationen zu vermitteln, die frei von Verzerrungen und rein von Verschmutzungen sind.
Heute sehen wir Seminare auf der ganzen Welt, die die intellektuelle und ideologische Erweiterung eines Ansatzes sind, der von den Imamen der Hauses des Propheten (sas) festgelegt wurde. Sie hatten ihre Bemühungen unternommen, eine echte religiöse Schule zu gründen, die den Islam von der Abweichung bewahrte und die Mission des Propheten (Friede sei mit ihm) der Gemeinschaft vorgestellt wurde.
Hier ist eine wichtige Frage:
Wie ein Muslim in der Schule von Imam Ja'far Sadiq (AS) ein effektives Element dieser Konfession sein, dass Gott, sein Imam und seine Autorotät mit ihm zufrieden ist und sich eine Position verdient, ähnlich dem, was Imam Sadiq (wie) über seinen Schüler Hisham Ibn Kufi sagte. Er sagte über Hisham: Bravo zu ihm! Mit Hand, Zunge und Herz unsere Hilfe."
Der Imam (AS) wünschte, dass alle seine Anhänger an diesem Zivilisations-Projekt teilnehmen und jetzt können wir wichtige Ergebnisse durch eine kurze Studie dieser großartigen Schule, der Ahlul-Bayt-Schule einige der Fragen beantworten.
Erstens: Vertrautheit aller der islamschen Gemeinschaft mit den Ideen, Prinzipien, wissenschaftlichen und kulturellen Grundlagen dieser ewigen Schule in verschiedenen Bereichen der islamischen Bildung. Weil der Gläubige glaubwürdigen Quellen dieser Jafari-Kultur kennenlernen und sie dann mittels Schriften, Reden und das Fernsehen und Tribünen der Poesie und Literatur hören.
Zweitens: Vorstellungen der Männer dieser Schule und ihrer Helden, die Imam Sadiq (AS) ausgebildet wurden, wie Zarara bin Muslim, Barid Ajali, Abu Basir, Aban Ibn Talab, Hisham ibn Hakht Kufi, Muhammad, bekannt als Mumin und andere, die ihr wissenschaftliches Niveau anerkannten.
Die islamische Gemeinschaft muss mit dem Verhalten, Ethik und Gedanken mit diesen Ältesten vertraut sein, mit denen niemand verglichen werden kann und sie zur Debatte mit den Gelehrten verschiedener Religionen bringen.
Drittens: Die Debatten zwischen Imam Sadiq (AS) oder einem seiner Jünger und Gelehrten von Religionen und Gelehrten von Religionen und Atheisten und Zandiqen zu dieser Zeit ausdrücken und für die islamisch Gemeinschaft zitieren. Weil diese Debatten schöne Anekdoten sind, die starken Grund und Basis haben, die die Meinung der Menschen beeinflussen kann.
Viertens: Die Schule von Imam Sadiq war eine Quelle für die Welt und ein Brunnen, der großzügig und ohne Diskriminierung aus den Quellen seiner Wissenschaft, Hauptquelle dieses Hauses der Offenbarung und Mission ist, für alle Menschen.
Fünftens: Die Prinzipien, die nicht aus der Sprache von Imam Sadiq (AS) und seinen Taten aus den Worten anderer stammen und die Gelehrten ihn als Genie seiner Zeit bezeichnen in dem Sinne, dass er ein Denker ist, der die Grundlagen der Menschheit gründete. Die Bewegung des Imams (AS) befand sich im Kontext der goldenen Kette des Imamats und seiner Ausdehnung der Prophezeiung. Der Edle (Friede sei mit ihm) sagte: Meine Überlieferung ist die Überlieferung meines Vaters und die Überlieferung meines Vaters ist die Überlieferung meines Großvaters und die Überlieferung meines Großvaters ist edie Überlieferung Husseins (as) und die Überlieferung Husseins ist die Überlieferungs Hasans und die Überlieferung Hasans ist die Überlieferung des Fürsten der Gläubigen und die Überlieferung des Fürsten der Glqubigen ist die Überlieferung des Gesandten und die Überlieferung des Gesandten ist die Rede Gottes.
Sechstens: Die Ergebnisse dieser großen und langfristigen Planung wurden nach der Verborgenheit von Imam Mahdi (Ajallah al-Faraj al-Sharif) enthüllt, da die Schiiten keine Krise in Bezug auf Schlussfolgerungen des religiösen Rechts oder Präsentation des islamischen Denkens hatten, weil ihre Wissenschaftler die Klärung wissenschaftlicher Tatsachen übernahmen und ihre wissenschaftliche Rolle bei der Konsolidierung der Wissenschaft und wissenschaftlichen Prinzipien spielten und sie im Bereich der Wissenschaft ordnungsgemäß anwendeten.
Siebtens: Imam Ja'far Sadiq (AS) diente den Anhängern des Ahlul -Bayt (AS) auf zwei Arten. Erstens schenkte er der Ausbildung seiner Anhänger viel Aufmerksamkeit und beschränkte sich nicht auf Koran-Wissenschaften, sondern ergänzte um neu zeitige Wissenschaften wie Mathematik, Physik, Geographie, Astronomie, Delegation, Geschichte und Philosophie zu und bildete eine bedeutende Anzahl prominenter Wissenschaftler aus. Daher ist es wahr, dass Imam Ja'far Sadiq (AS) die schiitische Kultur entwickelte.
Andererseits schenkte der Imam (AS) den Anhängern anderer Religionen besondere Achtung und in vielen Fällen versuchte er gar sie zu unterrichten und zu konsultieren.
Achte: Die Imame vor Imam Sadiq (AS) konnten aus verschiedenen Gründen keine Schule wie diese Schule errichten, von denen der wichtigste der politische Druck der Kalifen und Herrscher und ihr Verdacht gegen ihre Bewegungen und Aktivitäten war. Imam Sadiq (AS) wusste, dass die Schiiten eine mächtige Wissenschaftsschule brauchten, um standhaft gegen abweichenden Strömungen zu bestehen und vom ersten Tag an zu lehren begann. Er betrachtete seine eigenen Ziele von denen die wichtigste die Gründung eines wissenschaftlichen Schule und Schaffung einer schiitischen Kultur war, die als «Jaffari Erkenntnis» bekannt war.
Neuntens: Imam Jafar Sadiq (AS) war überzeugt, wenn die Schiiten der Ahlul -Bayt (AS) keine ausreichende politische Macht hätten und nicht über die notwendige Autorität verfügten, konnten sie keinen privilegierten politischen Status erreichen. Daher bestand der beste Weg darin die Kultur und Wissen des Propheten (Friede sei mit ihm) zu erweitern und die Menschen zu befähigen, diese Quelle zu nutzen und den Durst zu beseitigen.
Hier sollte betont werden, dass die Forschungs- und Meinungsfreiheit in der Schule von Imam Sadiq (AS) in keiner anderen religiösen Schule vorhanden war.
Jeder sah ob aus der Ferne oder Nähe, sowohl Anhänger als auch Gegner, dass Imam Sadiq (AS) einen hohen wissenschaftlichen Status hatte und niemand in der Lage war ihn zu konfrontieren. Er ernte viel Lob, Bewunderung und Respekt von Herrschern, Imamen von Religionen, Gelehrten, Historikern und Wissenschaftlern, und dieses Lob ist so groß, dass sie nicht in einem Buch gesammelt werden kann.
Heute leitet sich seit fast dreizehn Jahrhunderte nach der Gründung der Schule von Imam Sadiq (AS), Islamische Wissenschaften, einschließlich Rechtsprechung, Überlieferungen, Koran-Exegese, Philosophie, Ethik und anderen islamischen Wissenschaften, von Imam Jaffar Sadiq (AS) ab und die Ansichten und wertvollen Richtlinien dieser Schule helfen. Die islamischen Wissenschaften sind nicht nur von der Schule von Imam Sadiq abhängig, sondern viele der neuen Wissenschaften wurden ebenfalls von ihnen gegründet.
Übersetzt ins Persische von Fereshte Seddiqi
Übertragen vom Persischen ins Deutsche von Stephan Schäfer
4278215
