Fassara; Narke kalmomi domin nemo boyayyiyar Ma'ana
An yi amfani da tushen Semitic "Feser" a cikin mafi tsufa amfaninsa don nufin narkewa, kuma a cikin amfani da baya, an yi amfani da shi don fassara mafarki.
Sai dai wasu lokuta da ba kasafai ba irin su karyewar haruffa, ayoyin gaba daya suna cikin wani yanayi da ma'ana ke zuwa a zuciya daga kamanninsu. Wannan ma’ana da muke kira ma’ana ta farko ko ma’anar tabadari, an samar da ita ne bisa ilimin harshe da tabadir na al’ada kuma ba ta bukatar wani aiki na musamman. Abin da ake kira tafsiri shi ne ƙirƙirar ma’anar sakandare ko ma’anar tafsiri (marasa tafsiri) wanda sakamakon ilimi ko fasaha ya wuce ilimin harshe na yau da kullun.
Misalai na farko na ayyuka mai suna “Tafsirin Al-Qur’ani” wanda ya tattaro madogara daban-daban tare da hadin kai tsakanin mahangar tafsirin Sahabbai (Sahabban Annabi na kusa) da mabiya (Sahabban Annabi), suna da alaƙa da shekaru na uku zuwa na biyar na ƙarni na biyu na wata (tsakanin shekarun 750 da 770 AD) shine Wani fasalin irin wannan nau’in ayyuka shi ne nadar ra’ayoyin tafsirin marubucin yayin da yake nakalto daga Sahabbai da mabiya. Ana iya ganin irin waɗannan ayyuka a Iraki, Makka da Khorasan. Wadannan kasashe guda uku wurare ne da aka samo asali da kirkire-kirkire, amma ba a ga irin wannan yunkuri a yankunan gargajiya irin su Madina da Levant ba, sai daga baya malaman tafsirinsu suka shiga harkar rubuce-rubucen tafsiri.
Bayan kafuwar manyan makarantu a duniyar Musulunci a karshen karni na 4 da kuma karni na 5 (karni na 10 da 11 miladiyya) kamar masallacin Azhar da Makarantun Nizamiyeh da sauran makarantu da dama, an samu ci gaba mai muhimmanci. a tsarin ilimi na fagagen addini kuma aka kafa tsarin makarantar gargajiya guda daya.
Marubuta litattafan tafsiri daga kungiyoyi daban-daban na malamai da suka hada da mai magana da fikihu da muhaddith da marubuci a karni na 5 (11 miladiyya) sun yarda da cewa domin fahimtar kur’ani ya kamata a ajiye guda daya; hangen nesa da kuma amfani da nasarorin da ilimomi daban-daban suka samu wajen fahimtar kur'ani.
A cikin ƙarni na farko har zuwa karni na 6 AD, kodayake fassarar ta samo asali daga tushe, amma babu wani batu mai zaman kansa a matsayin tushen fassarar. Duk da haka, karni na 6 H shine karni na 'yancin kai na ilimin tafsiri, kuma wannan 'yancin kai ya kawo sababbin bukatu ga fassarar.
Masu sharhi suna matukar bukatar tsara ka'idojinsu da ginshikan tafsiri, da shigar da nasarorin da suka shafi bangarori daban-daban na karnin da suka gabata da kuma tsara su cikin tsari mai hade da juna. Matakan farko na alkiblar wannan kungiya su ne gajeru da dogayen gabatarwar da wasu malaman tafsiri suka rubuta a kan tafsirinsu, kuma a cikin su sun tabo batutuwa daga tarin kayan da daga baya ake kiransu da “ilimin kur’ani”.
