Penemu Ilmu Nadzm dalam Memahami Rahasia dan Retorika Alquran
Menurut Iqna, situs Islamweb telah menganalisis sosok ilmiah, sastra, dan Qurani Dr. Abdul Hamid al-Farahi, salah satu pemikir Muslim di subbenua India, dalam sebuah laporan yang terjemahannya diulas di bawah ini:
Seorang tokoh terkenal dari subbenua India yang hanya sedikit ahli yang mengetahui tentang dirinya. Padahal telah banyak upaya yang dilakukannya di bidang kebudayaan Islam Arab, khususnya di bidang Alquran dan Ulumul Quran.
Syekh Hamiduddin Abdul Hamid bin Abdul Muhsin al-Ansari al-Farahi lahir pada tahun 1280 H (1863 M) di desa Phreha, salah satu Distrik Azamgarh, terletak di negara bagian Uttar Pradesh di subbenua India, dan memulai pendidikan dasarnya sejak usia muda. Semasa kecil, ia hafal Alquran dan mahir berbahasa Persia. Sehingga di usia 16 tahun, dia membawakan puisi Persia.
Ia kemudian mulai belajar bahasa Arab dari sepupunya, Shibli al-Nomani (1274-1332 H/1914-1858 M), yang merupakan seorang sejarawan dan penulis. Ia juga mempelajari ilmu-ilmu Islam di kelas Syekh Abul Hasnat Muhammad Abdul Hayy al- Lucknawi (1264-1304 H/1848-1887 M), yang merupakan ahli hukum Hanafi dan ulama lain pada zamannya, dan kemudian melakukan perjalanan ke Lucknow (yang merupakan dikenal sebagai kota pengetahuan di India). Dia berpartisipasi dalam kelas ahli fikih Muhaddith, Syekh Abul Hasan Saharanpuri, pensyarah epik Abu Tamam dan profesor bahasa Arab di Fakultas Ilmu Pengetahuan Oriental di Lahore dan menjadi mahir dalam sastra Arab serta puisi dan esai Arab.
Al-Farahi mempelajari semua diwan puisi Jahiliyah dan memecahkan kerumitannya, dan menurut metode Jahiliyah, dia mengucapkan qasidah dan menulis surat dengan gaya orang Arab yang fasih. Kemudian, pada usia 20 tahun, ia beralih ke bahasa Inggris dan mulai belajar di Aligarh Islamic College. Setelah itu, ia memperoleh gelar sarjana di bidang filsafat baru dari Universitas Allahabad.
Ia menulis banyak kitab dan puisi kemudian menelaah dan mempelajari semua aspek Alquran dan Ulumul Quran secara komprehensif dan menghabiskan sebagian besar hidupnya untuk melakukan hal tersebut. Dia mencoba mencapai apa yang terlewatkan oleh ulama lain tentang Alquran dan meneliti apa yang belum mereka teliti.
Al-Farahi menghabiskan hidupnya mempelajari dan meneliti Alquran hingga ia meninggal karena sakit pada tanggal 19 Jumadil Akhir 1349 Hijriah (11 November 1930) di kota Mathura di negara bagian Uttar Pradesh.
Al-Farahi diangkat sebagai profesor bahasa Arab di Aligarh Islamic College. Saat itu, guru besar bahasa Arab di fakultas ini adalah Youssef Harveys, seorang orientalis terkenal Jerman, yang menyelesaikan bahasa Arabnya di bawah bimbingan al-Farahi, dan al-Farahi juga belajar bahasa Ibrani darinya. Ia kemudian menjadi profesor di Universitas Allahabad dan mengajar di universitas tersebut selama beberapa tahun hingga ia dipindahkan ke Hyderabad, di mana ia diangkat sebagai kepala Sekolah Darul Uloom Nizamiyah, tempat para hakim dan gubernur lulus dari sekolah tersebut. Ia juga mendirikan Universitas Osmani yang merupakan salah satu universitas paling modern di dunia dan paling dikagumi dari segi sistem pendidikannya.
Dia mengundurkan diri setelah beberapa saat dan tinggal di rumah. Setelah itu, di dekat desanya, ia mendirikan sekolah agama Arab yang disebut “Sekolah Reformasi”, dan salah satu tujuan terpentingnya mendirikan sekolah ini adalah untuk meningkatkan metode pengajaran bahasa Arab, memampatkan daftar mata pelajaran yang membosankan, dan menghapus ilmu-ilmu yang ketinggalan zaman, serta menangani pengajaran ilmu-ilmu Alquran dan pencarian konsep-konsep dan hukum-hukum Alquran.
Al-Farahi adalah teladan seorang ilmuwan muslim yang mahir dalam ilmu-ilmu Arab dan agama serta mempunyai pengetahuan yang luas tentang ilmu-ilmu pada masanya dan ilmu-ilmu alam. Pengaruh mendalam ensiklopedi ini tampak pada tulisan-tulisannya yang berjumlah hampir 50 jilid, dan yang terpenting adalah tentang Alquran dan tafsirnya, serta buku-buku yang ditulisnya tentang hadis Nabi, sastra Arab, filsafat moral, dan logika. Dia juga menulis puisi-puisi indah dalam bahasa Arab dan Persia.
Muhammad Ajmal Ayoub Al-Islahi dalam pengantar buku al-Farahi “Mufradat Alquran” telah mengamati dengan cermat karya-karyanya dan memisahkan karya cetakan dan manuskrip, seluruh karyanya mencapai 51 jilid buku. Sebanyak 20 jilid diantaranya telah dicetak dan sisanya masih dalam bentuk manuskrip. Dahulu kala, dua bukunya dicetak di India dengan khat Persia dan gaya India, mirip tulisan tangan.
Berikut kita bahas karya Alquran Al Farahi:
Pertama: Kitab tafsir al-Farahi
Versi cetak antara lain: Tafsir al-Fatihah Nizam Alquran, Tafsir al-Fatihah dan Basmalah, Tafsir Surah Al-Baqarah (62 ayat dalam 65 fashl dan 300 halaman), Tafsir Surah Adz-Dzariyat, Tafsir Surah At-Tahrim, Tafsir Surah Al-Qiyamah, Tafsir Surah Al-Mursalat, Tafsir Surah Abasa, Tafsir Surah Asy-Syams, Tafsir Surah At-Tin, Tafsir Surah Al-Ashr, Tafsir Surah Al-Fil, Tafsir Surah Al-Kauthar, Tafsir Surah Al-Kafirun, Tafsir Surah Al-Lahab, Tafsir Surah Al-Ikhlas (Satu-satunya surah yang tafsirrnya dia tulis dalam bahasa Urdu).
Naskah tulisan tangan antara lain: Tafsir Surah Ali Imran (31 ayat), margin dalam Tafsir (Muhammad Ajmal Ayoub al-Islahi mengumpulkannya dari pembahasan-pembahasan tulisan tangan al-Farahi yang ia tulis di pinggir dua salinan Alquran), sebagian dari surah Al-Hajj.
Kedua: Karya al-Farahi tentang Ulumul Quran
Versi cetak antara lain: Dalail al-Nizam, Mufradat Alquran, Im’an fi Aqsam Alquran, al-Takmil fi Usul al-Ta'wil, Kumpulan Surah-surah al-Farahi, Asalib Alquran.
Naskah-naskah tulisan tangan antara lain: Asalib an-Nuzul, Aushaf Alquran, Tarikh Alquran, Hujaj Alquran (tentang tafsir surah Al-Fatihah), Hikmah Alquran, Fikih Alquran, Ar-Rusukh fi Ma’rifah al-Nasikh dan Al-Mansukh.
Perlu disebutkan bahwa banyak buku al-Farahi berbahasa Arab dan dia lebih memilih bahasa Arab daripada bahasa ibunya. Ketika ditanya tentang menulis dalam bahasa Arab, meskipun masyarakat negaranya membutuhkan buku berbahasa Urdu, ia berkata, “Saya ingin buku saya abadi.”
Al-Farahi menghabiskan waktu yang lama dalam hidupnya untuk tadabur Alquran dan kefasihan ayat-ayat Alquran serta taqdim dan ta’khir surah-surah Alquran, dan tadabur terhadap kalam wahyu ini mengarah pada metode inferensialnya, yang dinamainya "ilmu Nadzm". Ilmu ini membuka pintu yang sangat besar bagi para peneliti dan orang-orang yang merenungkan ayat-ayat Alquran untuk memahami rahasia dan kefasihan Alquran. (HRY)
