حج اور ابراهیمی علامات

ایکنا: حج ابراهيم و اسماعيل اور هاجر کی قربانیوں کی یاد دلاتا ہے اور اسی وجہ سے حج میں ابراہیمی علامات نمایاں ہیں۔

حج کا سفر ایک عظیم ہجرت اور ایک الٰہی سفر ہے جو خودی کی اصلاح کے مقصد سے کیا جاتا ہے۔ یہ مناسک جیسا کہ آیت میں مذکور ہے "«وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ»(بقره/125)  ۔ ایک عبادت جو ابراہیم اور اس کے بیٹے اسماعیل اور اس کی بیوی ہاجرہ کی جدوجہد کی یاد سے گہرا تعلق رکھتی ہے۔ حج کے اسرار کے حوالے سے اگر ہم اس نکتے کو نظر انداز کر دیں تو اس عبادت کے بہت سے تصورات ہمارے سامنے ایک معمہ بن کر سامنے آئیں گے۔ مثال کے طور پر جب ہم منیٰ کی سرزمین میں قربان گاہ پر آتے ہیں تو ہم سوچتے ہیں کہ یہ سب قربانیاں کس لیے ہیں؟ کیا جانور کو ذبح کرنا عبادت کا حصہ ہے؟! لیکن جب ہم ابراہیم کی قربانی کا مسئلہ یاد کرتے ہیں جنہوں نے خدا کی خاطر اس میدان میں اپنے بیٹے کی قربانی دی اور بعد میں منیٰ میں قربانی کی روایت قائم ہوئی تو ہمیں اس کام کے فلسفے کا احساس ہوتا ہے۔ قربانی خدا کی راہ میں سب کچھ چھوڑ دینے کا راز ہے، قربانی خدا کے علاوہ کسی بھی چیز سے دل کو خالی کرنے کا مظہر ہے، اور جب انسان ان عبادات سے استفادہ کر سکتا ہے تو اسمٰعیل کے ذبح ہونے کا سارا منظر اور اس کے جذبات اس کے سامنے آ جاتے ہیں۔ قربانی کے دوران باپ بیٹے کی رائے کو مجسم ہونا چاہیے اور وہ روحیں انسان میں جگمگانی چاہئیں۔
جب ہم جمرات جاتے ہیں - تین خاص پتھروں کے ستون جن پر حجاج کرام حج کی تقریب کے دوران پتھر پھینکتے ہیں اور ہر بار ایک خاص تقریب کے ساتھ ان پر سات پتھر پھینکتے ہیں - یہ معمہ ہماری آنکھوں میں آتا ہے کہ اتنے پتھر پھینکنے کا کیا مطلب ہو سکتا ہے؟ بے روح کالم کو؟ اور اس سے کونسا مسئلہ حل ہوتا ہے؟ لیکن جب ہم ان باتوں کو یاد کرتے ہیں تو اس سے ہمیں ابراہیم کی شیطانی فتنوں سے جدوجہد کی یاد آتی ہے جو تین بار راستے میں نمودار ہوا اور اسے اپنے بچے کی قربانی کے معاملے میں ہچکچاہٹ کا شکار کرنے کا فیصلہ کیا. اس تقریب کا مفہوم یہ ہے کہ ہم سب نے زندگی بھر جہاد اکبر کے میدان میں شیطانوں کے فتنوں کا سامنا کیا اور تم اس وقت تک نہیں جیت سکتے جب تک ان کو سنگسار کر کے انہیں بھگا نہ دیں۔

یا جب ہم "صفا" اور "مروہ" پر آتے ہیں اور ہم لوگوں کے گروہ کو اس چھوٹے سے پہاڑ سے اگلے پہاڑ کی طرف جاتے ہوئے دیکھتے ہیں اور وہاں سے وہ اس کی طرف لوٹتے ہیں اور انہوں نے کوئی چیز بغیر آلودگی کے حاصل کی ہوتی ہے، وہ کبھی کبھی اس عمل کو دہراتے ہیں۔ بھاگتے ہیں، اور کبھی کبھی وہ چلتے ہیں. لیکن جب ہم اس خشک اور جلتے ہوئے صحرا میں اپنے شیر خوار بیٹے اسماعیل کی جان بچانے کے لیے ہاجرہ کی کوشش کا قصہ یاد کرتے ہیں تو کس طرح اس کوشش کے بعد اللہ تعالیٰ نے اسے اس کی منزل تک پہنچایا، اس کے بچے کے قدموں کے نیچے سے زمزم کا چشمہ ابلنے لگتا ہے۔ پردے ہٹ جاتے ہیں، اور ہم خود کو اس لمحے "ہاجرہ" کے ساتھ دیکھتے ہیں، اور ہم اس کی کوششوں میں شامل ہو جاتے ہیں، کیونکہ کوئی بھی بغیر کوشش کے خدا کی راہ میں کامیاب نہیں ہوتا!

جو کچھ کہا گیا ہے اس سے یہ نتیجہ اخذ کیا جا سکتا ہے کہ "حج" کو ان رازوں کے ساتھ انجام دیا جائے اور ابراہیم علیہ السلام، ان کے بچے اور ان کی بیوی کی یادوں کو قدم بہ قدم مجسم کیا جائے، تاکہ اس کا فلسفہ سمجھ میں آ جائے اور گہرے اخلاقیات۔ حج کے اثرات حجاج کی روح میں روشن ہوسکے۔/