পবিত্র কুরআনে "ওয়াকিল" শব্দটি প্রায়শই ব্যবহৃত হয়েছে এবং এর বিভিন্ন ব্যবহার রয়েছে: কিছু আয়াতে এর অর্থ "সাক্ষী"। উদাহরণস্বরূপ, পবিত্র কুরআন হযরত ইয়াকুব (আঃ)-এর সন্তান বনী আমিনকে তার ভাইদের হাতে তুলে দেওয়ার ঘটনা বর্ণনা করে: «فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قَالَ اللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ»   অতঃপর যখন তারা তাকে প্রতিশ্রুতি দিল, তখন সে বলল, ‘আমরা যা বলছি সে ব্যাপারে আল্লাহই সাক্ষী’। (সূরা ইউসুফ, আয়াত: ৬৬)

এই আয়াত অনুসারে, একজন ব্যক্তির সকল চুক্তিতে আইনি নিশ্চয়তা থাকতে হবে এবং উপযুক্ত জামানত গ্রহণ করতে হবে, তারপর আল্লাহকে উকিল এবং সাক্ষী হিসেবে গ্রহণ করতে হবে।

সর্বশক্তিমান আল্লাহ, ইসলামের নবী (সাঃ) কে সম্বোধন করে বলেছেন যে, আপনি "নিযুক্ত এবং নিয়ন্ত্রণকারী" অর্থে মানুষের উপর তাদের পথ প্রদর্শনের জন্য প্রতিনিধি নন, এবং আপনার লক্ষ্য কেবল বার্তা পৌঁছে দেওয়া। উদাহরণস্বরূপ, পবিত্র কুরআন সূরা আশ-শূরায় বলা হয়েছে: «وَ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ وَ مَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ»

আর যারা তাঁর পরিবর্তে অন্যদেরকে অভিভাবকরূপে গ্রহণ করে, আল্লাহ তাদের প্রতি সম্যক দৃষ্টিদাতা এবং তুমি তাদের কর্মবিধায়ক নও।

অতএব, আল্লাহর রাসূল (সাঃ) তাদের পথ দেখানোর জন্য নিজের জীবনকে এত ঝুঁকির মধ্যে ফেলা উচিত হয়নি।

আল্লাহ হলেন অভিভাবক, যার অর্থ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর হৃদয়ে ওহীর "রক্ষক": «وَ لَئِنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وَكِيلًا» (اسراء: 86)

আর আমি ইচ্ছা করলে তোমার কাছে ওহীর মাধ্যমে যা পাঠিয়েছি তা অবশ্যই নিয়ে নিতে পারতাম; অতঃপর তুমি এ বিষয়ে আমার বিরুদ্ধে তোমার জন্য কোন কর্মবিধায়ক পেতে না। (সূরা ইসিরা, আয়াত: ৮৬)

অথবা "রক্ষক" এবং শয়তানের বিরুদ্ধে বান্দাদের "রক্ষক" অর্থে "ওয়াকিল":

«إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَ كَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلًا»

নিশ্চয় আমার বান্দাদের উপর তোমার কোন ক্ষমতা নেই। কর্মবিধায়ক হিসেবে তোমার রবই যথেষ্ট।

সংক্ষেপে, আল্লাহই হলেন একমাত্র কর্মের প্রতিনিধি, যাঁর উপর কেউ নিজের সমস্ত বিষয় অর্পণ করতে পারে, তাঁর উপর সম্পূর্ণরূপে আস্থা রাখতে পারে এবং নিজের কাজ পরিচালনা ও তত্ত্বাবধানের জন্য তাঁকে যথেষ্ট মনে করতে পারে। সেই অনুযায়ী, ওয়াকিলকে আল্লাহর নামগুলির মধ্যে একটি হিসেবে বিবেচনা করা হয় এবং এই শেষোক্ত ব্যবহারটিই এটিকে তাওয়াক্কুলের মূর্খ অর্থের সাথে যুক্ত করে; অর্থাৎ, একদিকে আল্লাহর শক্তি ও জ্ঞানের উপর আস্থা, আস্থা এবং একান্ত নির্ভরতা, অন্যদিকে মানুষের মধ্যে হতাশা ও হতাশা বা অন্য কোনও স্বাধীন কারণ।