Das Gute gebieten und das Böse verbieten
Eine der Erziehungsmethoden besteht darin, bekanntes Gutes zu gebieten und schlechtes zu verbieten. Normalerweise versteht dieses die Gesellschaft nicht richtig. Als gut ist eine Tat bzw. ein Zustand bekannt, wenn es im Sinne der islamischen Gesetzgebung oder des Intellekts als gut angesehen wird und eine schlechte Tat ist etwas , das in diesem Sinne hässlich und geschmacklos gilt. Das Verbot des Bösen bedeutet, dass ein Muslim jemand anderen anordnet oder empfiehlt nichts zu tun, was von der Vernunft oder der islamischen Gesetzgebung als schlecht gilt.
Diese Methode hat im Gegensatz zur Predigt nicht den Aspekt der Überzeugung und inneren Motivation sondern ist auch mit einer Art äußerer Verpflichtung oder Verbot verbunden. In den vorherigen Fällen versuchte der Erzieher beim Einzelnen eine innere Motivation zum Handeln zu schaffen, so er auf Grundlage dieser Motivation handelt aberbei Anordnung und Verbot ist der Aspekt der Überredung farbloser und der Aspekt des äußeren Drucks jemanden zum Handeln (bzw. Nichthandeln) zu bewegen ist offensichtlicher.
Im Bereich der Ausbildung versucht der Ausbilder seinen Auszubildenden mit den Zielen und Plänen zu koordinieren und zu diesem Zweck wird ihm eine Reihe kohärenter und zielgerichteter Verhaltensweisen vorgegeben, um ihn zu beeinflussen. Jeder dieser Sätze von Verhaltensweisen und Aktivitäten werden als „Methode“ bezeichnet und gemäß der Definition von Gebot und Verbot kann es eine „Methode“ sein und dem Ausbilder helfen Bildungsziele zu erreichen. Denn, wie gesagt bedeutet Befehlen etwas anzuordnen und Verbot dementsprechend die Anordnung der Unterlassung und das ist im Bildungsbereich absolut notwendig und der Ausbilder hat manchmal keine andere Wahl als Befehlen und Verbieten. Natürlich sind Gebote und Verbote im Bereich des Religionsunterrichts immer mit Gut und Böse verbunden und der Ausbilder befiehlt gute Taten und verbietet Sünden sowie hässliche und unziemliche Taten. Deshalb geht das Gebot des Guten und das Verbot des Bösen über die Tatsache hinaus, denn es ist eine religiöse Pflicht und Verpflichtung.
In der Geschichte von Moses und den Israeliten gibt es viele Beispiele des Gebietens des Guten und Verbiten des Bösen sodass diejenigen, die das Böse verbaten diejenigen, die dieses nicht taten sahen letztendlich wie am Ende die Strafe war: Gott sagt in Vers 165 von Al-Araf: «Als sie aber vergaßen zu waren, wie ihnen geboten war, kam die Stunde der Strafe. Und wir errettteten diejenigen, die das Böse verbaten und denen, die Unrecht taten legten wie eine strenge Strafe für ihren Ungehorsam auf.» In diesem Vers erklärt Gott deutlich, dass unter den Israeliten und den Gefährten des Sabbaths diejenigen gerettet wurden die das Böse verbaten und der Rest wurde bestraft. Unter denen, die bestraft wurden waren auch welche die, die zwar mit den Sünden ihres Volkes nichts einverstanden waren, aber nichts dagegen unternahmen und still blieben.
An einer anderen Stelle befiehlt der Prophet Moses selbst den Israeliten gutes zu tun: „Also nehmt es ernst! Und sag deinen Leuten: Tut das Beste! (Und diejenigen die sich widersetzen wird ihre Strafe die Hölle sein)“ (A'raf: 145).
Darin befiehlt Gott Moses den Israeliten zu befehlen (denn im Vers wird die Vokabel für „Befehl“ verwendet) sich an die Thora zu halten. Natürlich ist dies nicht das einzige Mal, in der der Prophet Moses Gutes befielt und dies wurde nur als Beispiel erwähnt.
Quellen: Dissertation „Analytische Studie über pädagogische Aspekte des Propheten Moses (PBUH) im Heiligen Koran / Maryam Sheikh
Dissertation über Methoden der moralischen Schulung in der Geschichte des Propheten Moses (Friede sei mit ihm) im Koran / Rana Zaidi
IQNA
