Vom Lebensstil nach Fatima (as) und Ali (as) bis hin zu Herausforderungen der islamischen Ehe
Heute ist der 1. Dhul-Hijja (28. Mai) und Jahrestag der Ehe der edlen Fatima (as) und Imam Ali (as), der als der Tag der Ehe bezeichnet wird. Diese Ehe war auf Order Gottes und eine der Privilegien, die der Prophet (Friede auf ihm ist) lobte. Bei dieser Gelegenheit hatte Rafd Elisari, Direktorin der islamischen Stiftung von Oslo, der Hauptstadt Norwegens und der Leiterin der Organisation der islamischen Gemeinschaft Oslo ein Interview mit IQNA um die Komponenten des Lebensstil nach Fatima und Ali, das Ritual der Heirat und Herausforderungen des Islams sowie deren Rollen zu besprechen.
Details dieses Interviews:
IQNA - Erzählen Sie uns zunächst die wichtigsten Lektionen aus der Ehe Imam Alis (PBUH) mit der edlen Fatima.
Die Ehe Imam Alis (as) und die edle Fatima (as) war nicht nur eine eheliche Bindung, sondern Licht und Offenbarung, das ein vollständiges Muster der islamischen Ehe mit Schwerpunkt auf Glauben, Verantwortung und Zuneigung zur Menschheit lieferte.
Die erste Lektion, die wir aus dieser Ehe erhalten ist, dass das Kriterium für die Auswahl eines Ehepartners Frömmigkeit und nicht Vermögen oder Ruhm.
Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte über diese Ehe: Wenn Ali (AS) nicht erschaffen wäre, gäbe es nichts für Fatima.
Das repräsentiert die wahre Gleichheit der beiden Seiten in Religion, Unfehlbarkeit und Reinheit.
Die Ehe Imam Ali (as) und Fatima (as) lehrt uns Einfachheit im Leben, die Ausstattung der Ehe war knapp und ihr Zuhause hatte lediglich gewöhnliche Möbel. Ihr Leben war jedoch nach Angaben des allmächtigen Allmächtigen voller Zufriedenheit und Gerechtigkeit, wie der Koran sagt:
إِنَّ اللَّهُ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
Und Gott liebt die Gerechten. (Vers 42 von Surah Maida).
Eine der bekanntesten Lektionen dieser islamischen Ehe war der Geist der Zusammenarbeit in der Familie, wie Ali (AS) Fatima (SA) ohne Arroganz und Stolz dazu beitrugen. Zahra war ein Beispiel für Gehorsam und Respekt. Imam Ali (as) sagte über sie: Ich habe ihn nie gesehen, es sei denn Besorgnis verschwand aus meinem Herzen.
Die Geschichte des Speisens der Armen, Waisen und des Gefangenen beim Fasten zeigt den Höhepunkt der Aufrichtigkeit ihrer Aufopferung für Gott. Dieser Vers wurde über sie offenbart:
«إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا:
Wir speisen euch zum Angesicht Gottes, wollen weder Lohn von euch noch Dank. (Sure Insan, Vers 9).
Schließlich repräsentiert diese Ehe die Tiefe der Liebe und Güte, dass Gott die Grundlage der ehelichen Beziehung setzte, wie im Koran angegeben:
«وَجَعَلَ بَیْنَکُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً:
Und machte zwischen euch Liebe und Barmherzigkeit (Vers 21 Sure Rom)
Imam Ali (AS) sagte nach dem Martyrium Fatimas über sie: Sie war für mich im Gehorsam gegenüber Gott eine große Hilfe
Die Ehe von Ali und Fatima (Friede sei mit ihm) ist nicht nur eine historische Geschichte, sondern auch Schule der Aufrichtigkeit, Respekts, Mäßigung und Glaubens, die Modell für jedes Paar sein kann das versucht ein gesegnetes Haus zu bauen, das sich auf Gehorsam und Zuneigung stützt.
IQNA: Erklären Sie das Ritual der Ehe aus der Perspektive der Ahlul-Bayt (AS), insbesondere Imam Ali (as) und Fatima.
Die Ehe in den Häusern der Ahlul-Bayt (AS) war praktische Verkörperung von Glauben, Ethik und menschlicher Konvergenz. Diese Art von Leben war nicht nur eine Beziehung zwischen Mann und Frau, sondern auch Verbindung zu Liebe, Verantwortung und Gehorsam gegenüber Gott.
Das bekannteste Merkmal dieses Lebens war Zuneigung, Liebe und Empathie. Imam Ali (as) und die edle Zahra hatten trotz der Schwierigkeiten ein Leben voller Verständnis und Armut störte den Frieden des Hauses nicht.
Es gab gegenseitigen Respekt unter ihnen ohne Kontroversen oder Diskussionen. Die Wirkung von Verantwortlichkeiten und Rollen wurde deutlich beobachtet: Zahra (SA) erledigte die Hausangelegenheiten mit Vergnügen und Imam Ali (AS) trug die Belastung der Angelegenheiten außer Haus ohne Murren und Beschwerden.
Geduld und Ausdauer gegenüber Schwierigkeiten waren in dieser Art von Leben zu sehen. Geld und Wohlstand waren nicht der Zustand ihres Glücks, sondern Befriedigung und Gewissheit Gottes war Zustand des Glücks.
Sie trugen gemeinsam zur Bildung, Förderung von Glauben und Lehre bei ihren Kindern bei. Deshalb kamen aus diesem Haus Kinder der Reinheit hervor, die die Botschaft der Wahrheit trugen und das Muster der islamischen Gemeinschaft waren. Das Wichtigste, das ihr Leben auszeichnete war die spirituelle Dimension. Sie sahen die Ehe als Weg sich Gott zu nähern, nicht nur einen materiellen und weltlichen Vertrag.
In jedem Moment war ihr Haus ein Spiegelbild des folgenden Verses:
وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا
Und von seinen Zeichen ist, dass er aus euch Gattinnen erschuf, in denen ihr Ruhe findet. (Sure Rom, Vers 21)
Daher wurden ihre Häuser zur Schule für Keuschheit, Gerechtigkeit und Empathie, die jeden, der nach einer erfolgreichen Familie sucht, inspiriert.
IQNA - Was sind Ihrer Meinung nach die wichtigsten Herausforderungen der islamischen Ehe und der muslimischen Familie in der modernen Zeit?
In der Neuzeit stehen muslimische Familien aufgrund der Beschleunigung des sozialen und intellektuellen Wandels mit komplexen Herausforderungen, die die Essenz der Ehe und Stabilität des Familienlebens beeinflussten. Diese Herausforderungen beschränken sich nicht auf den materiellen Aspekt, sondern auch auf Wert-, kulturellen und psychologischen Dimensionen.
Eine der wichtigsten Herausforderungen ist das mangelnde Bewusstsein für das Konzept der islamischen Ehe. Viele junge Paare betreten Beziehungen ohne tiefes Verständnis der Bedeutungen von Liebe, Mitgefühl und Vervollständigung, was sie früh Differenseb aussetzt.
Der wirtschaftliche Druck auf eheliche Beziehungen wirft auch einen Schatten, eine hohe Mitgift, schwierige Lebensbedingungen, Aussaat der Spannung im Leben und die Schwächung des Geistes der Zusammenarbeit.
Trotz der Entwicklung von Methoden der Kommunikation leiden viele Paare unter der Schwäche der emotionalen Kommunikation, die die Beziehung schwächte und Stille statt Dialogs Einzug hatte.
Darüber hinaus führt das Fehlen eines Modells im Haus, insbesondere wenn Herausforderungen in Bildung und Medien herrschen zu einer Schwäche der Erziehung der Kinder.
In der Zwischenzeit sind pädagogische Herausforderungen eine der wichtigsten Gefahren für Familien, da die Familien sich bemühen die religiöse Identität ihrer Kinder in einem variablen und widersprüchlichen Umfeld zu bewahren.
Die Rückkehr zu islamischen Werten und Einrichtung einer Ehe, die auf Verständnis, Mitgefühl und Dialog beruht ist die einzige Möglichkeit, mit diesen Herausforderungen umzugehen und eine kohärente und fähige Familie zu gewährleisten um sich zu ändern.
IQNA: Gott betrachtet im Heiligen Koran die Ehe, die auf Bildung einer Familie mit Anwesenheit von Männern und Frauen basiert, wie bewerten Sie diese Art von Sicht des Korans bezüglich der Ehe?
Gott machte die Ehe zwischen Mann und Frau zur Grundlage des menschlichen Lebens und legte darauf die Kolumne zum Aufbau nachhaltiger Gesellschaften und sagte:
«وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً
Und von seinen Zeichen ist, dass er euch aus euch selbst Gattinnen erschuf damit ihr bei ihnen Ruhe findet und setzte Zuneigung und Barmherzigkeit zwischen euch. Darin sind wahrlich Zeichen für Leute, die nachdenken. (Sure Rom, Vers 21)
Dieser Vers zeigt die Weisheit der Schöpfung: Entspannung, Liebe und Barmherzigkeit sind Elemente, die nur in einer komplementären Beziehung zwischen Mann und Frau erreicht werden kann.
Die Ehe im Islam ist nicht nur ein sozialer Vertrag, sondern inhärentes System, das das Gleichgewicht komplementär zwischen den Geschlechtern widerspiegelt und große Ziele erreicht, einschließlich der Erhaltung der Generation, Verfeinerung von Instinkten und Zusammenarbeit in einer engagierten Familie.
Gott schuf den Menschen mit dieser Art von Beziehung und die menschliche Natur basiert auf einer solchen Beziehung, Gott vergibt jeder Art Eigenschaften, die sich nicht nur gegenseitig komplettieren, sondern auf schöne Weise komplementär sind.
Im Gegenteil sehen wir heute Bemühungen diese Art von Natur zu beseitigen und alternative Familienmodelle zu fördern, die den kosmischen und islamischen Gesetzen widersprechen.
Trotz der Medien und kulturellen Drucks war der Prozess noch nicht in der Lage mit einem konsistenten oder kohärenten Muster zu konkurrieren, das mit der natürlichen Familie konkurrieren kann, die mit der Ehe eines Mannes und einer Frau beginnt.
Die Ehe von Männern und Frauen ist eine Weisheit Gottes, ohne die das Leben nicht existieren kann. Jeder Versuch dieses Prinzip zu ändern ist zum Scheitern verurteilt, da es der menschlichen Natur und Gesetze und Traditionen Gottes widerspricht, die nicht verändert werden können.
IQNA -Angesichts der Hindernisse für die Ehe, welche Rolle spielt islamische Institutionen und Organisationen bei der Förderung und Erleichterung der Ehe?
Angesichts der intellektuellen und kulturellen Entwicklungen, die die Welt beobachtet und bedroht, ist die Verantwortung der islamischen Organisationen, die Werte der islamischen Ehe zu fördern, notwendiger als je zuvor und diese Organisationen sind für die Zukunft verantwortlich.
Die Ehe im Islam ist nicht nur soziale Bindung, sondern heiliger Vertrag, der obligatorische auf komplementäre Liebe beruht. Hier gibt es mehrere wichtige Rollen, die diese Organisationen bewusst und strategisch angegangen werden müssen. Erstens erfolgt Bildung und Bewusstsein durch Veröffentlichung der richtigen Konzepte über die Ehe und Änderung des verzerrten Bildes, das die Medien fördern. Darüber hinaus ist es wichtig Jugendliche in der vorehelichen Zeit vorzubereiten, die religiöse, psychologische und Fähigkeitsaspekte umfassen und sie auf ein nachhaltiges Leben vorbereiten, das auf Verständnis und Verantwortung beruht.
Angesichts der Verantwortung islamischer Organisationen, der Notwendigkeit die Ehe finanziell zu unterstützen und finanziell zu fördern mit Hilfe von Ehefonds, sozialen Aktivitäten und durch Initiativen zur Verringerung der Kosten und durch Kämpfen gegen falsche Erscheinungsbilder.
Islamische Organisationen sollten auch eine gute Modellierung teilen, indem sie erfolgreiche und realistische Ehemuster präsentieren, die vom Propheten und der Ahlul-Bayt (as) inspiriert sind, damit sie praktische Auswirkungen auf das Leben der Menschen haben können. Es ist auch wichtig Familienberatungszentren zu etablieren, die nach der Heirat Unterstützung leisten und Lösungen der Streitigkeiten vor der Trennung unterstützen.
Um mit negativen Auswirkungen der kulturellen Invasion umzugehen, muss die familiäre Identität vor importierten Konzepten geschützt werden, die das Gleichgewicht zwischen Mann und Frau stören.
Um bei diesen Bemühungen erfolgreich zu sein müssen islamische Organisationen von bloßen Reaktionen auf effektive Initiativen gewandelt werden, moderne Medien einsetzen und ihre Pläne zur Bildung eines echten Unterstützungsnetzwerks für muslimische Familien verfolgen.
Interview: Zahra Nukani
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