گروه فضای مجازی: نشست تخصصی «انقلاب اسلامی و فضای مجازی» با موضوع جهاد حقيقی در فضای مجازی عصر امروز در دانشكده حقوق و علوم سياسی دانشگاه تهران برگزار شد.
|
| اسفندياری، عضو هيات علمی دانشگاه و حجت الاسلام جعفری، پژوهشگر فضای مجازی |
به گزارش خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا)، نشست تخصص «انقلاب اسلامی و فضای مجازی» با موضوع جهاد حقيقی در فضای مجازی همراه با ميزگرد تخصصی با موضوع صورتهای مواجهه با ساحات و ابعاد انقلاب اسلامی و فضای مجازی به همت كانون انديشه جوان، مجمع فرا و انجمن اسلامی دانشجويان مستقل دانشگاه تهران عصر امروز شنبه، 11 خردادماه با 30 دقيقه تأخير در دانشكده حقوق و علوم سياسی دانشگاه تهران برگزار شد.
شهاب اسفندياری، كارشناس فضای مجازی، نويسنده وبلاگ نقد فرهنگ، با اشاره به نسبت فناوری جديد و انقلاب اسلامی اظهار كرد: اگر بخواهيم نسبت ميان فناوری جديد رسانهای و فضای مجازی و انقلاب اسلامی را بررسی كنيم اول بايد ببينيم نسبت انقلاب اسلامی با فناوریهای قديم رسانه همچون راديو و تلويزيون حل شده است و ديگر مشكلی وجود ندارد.
وی افزود: در دهه 60 و 70 بحثهای بسياری جدی وجود دارد و در محافل فكری و فرهنگی طرفدار نظام و انقلاب و حامی ارزشها اين موضوع را مطرح میكردند كه آيا رسانهای همچون سينما و تلويزيون، ابزاری است كه میتواند به راحتی در اختيار تفكر انقلاب باشد و آيا ذات اين محصولات تكنولوژی غرب با فرهنگی دينی و اسلامی نسبت دارد؟ از اين بحثهای مفصل در دو دهه سر ملت را گرم كردند و مدتی بعد فروكش شد.
اسفندياری ادامه داد: از زمانی كه در اوج حملات رسانهای و تبليغاتی و هنری از جانب رسانههای استكباری، استعماری و امپرياليسمی هستيم، عدهای اين پرسش را مطرح كردند كه اساسا بايد وارد جنگ رسانهای شويم يا خير. اين افراد ابتدا بايد نسبت خود را با انقلاب اسلامی و مواضع رهبران بسنجند كه در كدام قسمت دعوا واقع شدهاند و حاصل خروجی دستور كار فرهنگی و فكری در خدمت كدام جبهه است؟
وی بيان كرد: امروز هم اگرچه منكر اين نيستيم كه بايد ماهيت اين پديده را بشناسيم تا بتوانيم به درستی استفاده كنيم ولی اين بدبينیها كه منجر به بیعملیها میشود، سم مهلكی برای انقلاب اسلامی و جبهه فكری انقلاب اسلامی است.
اين كارشناس فضای مجازی تصريح كرد: ابزارهای جديد تنها مختص ما نيست و در همه جای دنيا در حال رشد و توسعه است و هيچ تناقضی را ايجاد نمیكند، بلكه با يك هماهنگ آن را دنبال میكنند. برای مثال وزير انگلستان نامهای به مديران عامل 5 شركت فضای مجازی همچون گوگل، فيس بوك، تويتر نوشته است كه برای يكسال به دلايل مسائل امنيتی يك نسخه از مبادلات اطلاعاتی و ايميل كاربران را نگه دارد و به محض درخواست ارائه كند.
وی يادآور شد: مسئله ابزارهای نوين برای همه كشورها بحران و اضطرابهايی را ايجاد كرده است و اين ابزارها به لحاظ اخلاقی و فرهنگی برايشان تضاد و تعارض و مشكلاتی فراهم كرده است.
موضع كشور را دربرابر فناوریهای نوين بايد مشخص كرد
حجتالاسلام جعفری، كارشناس فضای مجازی، با اشاره به تاريخ ايران اظهار كرد: اگر در تاريخ ايرانی نگاهی عقبتر داشته باشيم متوجه میشويم كه با موج جديدی از فناوری اطلاعات مواجه هستيم. بنابراين بايد موضع خودمان را مشخص كنيم و از سنت تعاملاتمان كمك بگيريم و با فناوری اطلاعات ادامه دهيم.
وی افزود: كشورمان با اتكا به درآمدهای نفتی جزء اولين كشورهايی بود كه در سال 57 تلويزيون با پخش رنگی داشت و حتی در آن دوره دارای دو شبكه سراسری و يك شبكه آموزشی بود.
كارشناس فضای مجازی تصريح كرد: نبايد فكر كنيم كه در اين دوره تافته جدا بافته بوده و با موج جديدی از فناوری روبرو هستيم. ما در هر دورهای از تاريخ ايران شاهد تكنولوژیهای جديد همچون تلويزيون، رايانه و ماهواره بوديم. نحوه مواجهه با اين تكنولوژیها چگونه بود و به كجا انجاميد؟
وی افزود: آيا قدرت رسانههای مدرن و تحول تكنولوژی توانست حكومت پهلوی را نگهدارد و تحولات فرهنگی مدنظر را القا دهد.
حجتالاسلام جعفری اظهار كرد: درك ما از قدرتمندی رسانههای مدرن همچون تلويزيون نه تنها بر اساس تجربياتی كه از انقلاب اسلامی داشتيم، اصلاح نشد بلكه تشديد شد و حتی پس از انقلاب كه تلويزيون را در دست داشتيم، خود را صاحب انحصاری میدانستيم.
وی بيان كرد: ما به واسطه تلويزيون میخواهيم تمام عيار نقش انتقال فرهنگ دينی را ايفا كنيم. امروزه پس از 33 سال به نوعی بازگشت به گذشته داريم به اين معنی كه اولويت رسانههای سنتی بيشتر مشاهده میشود.
|
| محمدحسين ساعی، دانشجوی دكترای علوم ارتباطات |
حجتالاسلام جعفری اظهار كرد: ما در واقع نگران تغيير خودمان هستم تغييری كه امروزه در سبك زندگیمان ايجاد شده است. بسياری از ما تلاش كرديم تا تغييری در فضای مجازی ايجاد كنيم اما خودمان دچار اين تغيير شديم.
فضای مجازی تداعی معانی و صحبتهای مردم است
محمدحسين ساعی، دانشجوی دكترای علوم ارتباطات، با اشاره به ارائه نظريههای مختلف درباره فضای مجازی از سوی مردم اظهار كرد: يك حقوقدان، جامعهشناس، فعال سياسی و هنرمند میتواند در فضای مجازی نظر دهد. بخش فضای مجازی تداعی معانی و صحبتهای مردم است به اين معنی كه بخشی از تشكلها با اينترنت تداعی معانی بوده كه در جامعه صورت میگيرد.
وی افزود: اگر به لحاظ ابزاری دقيقا با اين وضعيت مواجه بوديم اما با يك بستر تاريخی به گونهای ديگر میانديشيم قطعا با فرضيات امروز متفاوت بود. درواقع هر آدمی كه حرفی برای گفتن داشته باشد و تجربيات خود را منعكس كند، میتواند نظرش را ارائه كند.
كارشناس فضای مجازی تصريح كرد: در هر دورهای شاهد ورود ابزارهای جديد هستيم. دوره چاپ، راديو، تلويزيون از جمله دورههايی بود كه شاهد ابزارهای نوين بوديم و امروز هم شاهد ورود اينترنت و فضای مجازی هستيم.
وی بيان كرد: چه ما بپذيريم و چه نپذيريم، وارد دوره جديدی شدهايم و تغييری در اطرافمان ايجاد شده است. ريشهيابی اين تغيير ما را به اين نقطه میرساند كه فرآيند تغيير، مانعی نداشته و شاهد هيچ مشكل حاد اقتصادی، سياسی و فرهنگی نبوديم.
ساعی اظهار كرد: نقطه شروع اين رشد دقيقا زمانی است كه نظام شوروی دچار فروپاشی شد و از آن پس فضای مجازی و اينترنت رشد و گسترش يافت.
وی افزود: اگر عميق به موضوع بينديشيم، در حوزه امنيت، سياسی و فرهنگی موانع جدی برای گسترش فضای مجازی خواهد بود. اگر نسبتی كه امروز اينترنت با جامعه ايران وجود دارد، برعكس بود، به اين معنی كه به جای آمريكا نشسته بوديم و صاحب فضای مجازی بوديم، قطعا آمريكا اجازه نمیداد كه شبكه اينترنت در كشورش گسترش يابد.
كارشناس فضای مجازی تصريح كرد: در 200 سال گذشته در هر مرحلهای كه ابزارهای جديد، وارد كشور میشد، دچار يكسری بحران شدهايم. با ورود چاپ، راديو، تلويزيون به كشور در دوره خود دچار بحران شديم زيرا در نظام ساختار تمدنی بين اجزای ارتباطی، فرهنگی، اقتصادی هماهنگی وجود ندارد.
وی بيان كرد: اگر با همين وسايل و امكانات بخواهيم متناسب با فرهنگی كه در جامعه وجود دارد، نظام همگرا با نظام ارتباطی سنتی ايجاد كنيم، مطمئنا حتی اگر هيچ تغييری به لحاظ سختافزاری ايجاد نكنيم، چيزی خواهد بود كه فضای مجازی غالب بر جهان میشناسيم.
گزارش تصويری اين نشست را اينجا ببينيد!