برخی برندها، ابزاری برای انتقال تفکر صهیونیسم به جهانیان هستند
گروه اجتماعی: مدرس حوزه و دانشگاههای تهران گفت: میتوان به جرأت بیان کرد که بزرگترین صنعتگر مُد در جهان، صهیونیستها هستند که تفکر خود را در قالب این پوششها به جهانیان القاء میکنند؛ از اینرو باید مراقب نمادهایی که در البسه استفاده میشوند، باشیم؛ چراکه بسیاری از آنها بوی شرک و ذلت میدهند.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از زنجان، سیدهاکرم حسینی، مدرس حوزه و دانشگاههای تهران روز گذشته، 4 آذر در سومین دوره از سلسله نشستهای «به رسم رفاقت؛ سلام خدا» در دانشگاه زنجان، در خصوص تاریخچه «مُد و مُدگرایی»، گفت: واژه Mode در زبان فرانسه به معنای هنر طراحی پوشاک بوده و بهطور کلی، ترویج نوعی پوشش بر اساس فرهنگ هر جامعه را شامل میشود.
وی افزود: برخی شرایط و اتفاقات، سبب تغییر مُد در هر جامعه میشوند که از آن جمله میتوان به فرهنگ حاکم بر زمان و همچنین نگاه افراد به جنسیت، اشاره کرد.
این مدرس حوزه و دانشگاههای تهران با تأکید بر اینکه واژه «Fashion» با واژه «Mode» تفاوت اساسی دارد، ابراز کرد: زمانی که تغییری همچون رنسانس در جامعهای به وقوع میپیوندد، افراد آن جامعه متناسب با آن تغییر، رفتارهایی را از خود بروز میدهند که به مجموعه این رفتارها اصطلاح «Fashion» اطلاق میشود.
حسینی تصریح کرد: در پس هر لباس و پوششی، تفکری نهفته است و صنعت مُد نیز بر اساس یک نوع تفکر خاص سفارش قبول کرده و تولید پوشش میکند و میتوان به جرأت بیان کرد که بزرگترین صنعتگر مُد در جهان، صهیونیستها هستند که تفکر خود را در قالب این پوششها به جهانیان القاء میکنند؛ از اینرو باید مراقب نمادهایی که در البسه استفاده میشوند، باشیم؛ چراکه بسیاری از آنها بوی حقارت، شرک و ذلت میدهند.
قوه تعقل و فرهنگ در مُدپرستی دخیل نسیت
وی با اشاره به اینکه «مُدگرایی» با «مُدپرستی» متفاوت است، اظهار کرد: از آنجایی که انسان بهطور ذاتی، تنوعطلب بوده و به استقبال زیبایی میرود، به سمت مُد کشیده میشود؛ اما این گرایش زمانی به ضرر فرد خواهد بود که بدون توجه به فرهنگ و قوه تعقل، به سمت پوششهایی گرایش پیدا کرده و به مُدپرستی مبدل شود.
این مدرس دانشگاه در تعریف مفهوم «تجمل»، عنوان کرد: آراستگی ظاهری در راستای احترام به اطرافیان و مخاطبان، مهمترین معنای «تجمل» از دیدگاه اسلام بوده و نه تنها اسلام آن را مذموم نمیداند، بلکه در روایات مختلفی همچون «التجمل من اخلاق المؤمنین» نیز مؤمنان را به تجمل سفارش کرده است.
اجازه ترویج برداشتهای شخصی و افراطی را از اسلام ندهیم
مدرس حوزه و دانشگاههای تهران با تأکید بر اینکه «تجمل» در محاورات امروز ما به معنای منفی شیءگرایی است، خاطرنشان کرد: نباید اجازه دهیم تا برداشتهای شخصی و افراطی از اسلام، ما را به انزوا وادار کند و این برداشتها بهعنوان مکتب اسلام معرفی شود.
حسینی تأکید کرد: قوه تخیل انسان، با دریافتهای احساسی از اطراف، همواره بهدنبال خیالانگیزی است و در زمانی که انسان به سمت مُد گرایش پیدا میکند، صور دریافتی از احساس انسان، بدون توجه به قوه عاقله، از سوی قوه واهمه و خیال او مورد دریافت و سفارش قرار میگیرد و این امر، توجه به نوعی پوشش بدون در نظر گرفتن عقلانیت را رقم میزند.
وی با بیان اینکه مدرنیسم، سبب شده است تا عقل در کنار فعالیت سایر قوای انسان، نقشی نداشته باشد، عنوان کرد: مدرنیست، تعریف جدیدی از انسان و عالم ارائه داده و همین تعریف حیوانی از انسان و محدود دیدن او در جهان مادی، سبب شده است تا پوشش برای انسانهای مدرن بیمعنا جلوه کند؛ در صورتی که خداوند متعال در آیه 26 سوره اعراف «یَا بَنِی آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَیْکُمْ لِبَاسًا یُوَارِی سَوْءَاتِکُمْ وَرِیشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِکَ خَیْرٌ ذَلِکَ مِنْ آیَاتِ اللّهِ لَعَلَّهُمْ یَذَّکَّرُونَ؛ اى فرزندان آدم در حقیقت ما براى شما لباسى فرو فرستادیم که عورتهاى شما را پوشیده مىدارد و [براى شما] زینتى است و[لى] بهترین جامه [لباس] تقوا است این از نشانههاى [قدرت] خداست باشد که متذکر شوند»، نگاه متعالیتری به پوشش دارد.
این کارشناس مسائل خانواده در پایان یادآور شد: زیبایی، مورد سفارش اسلام است اما تا جایی که متضاد با عقلانیت و انسانیت نباشد؛ از اینرو باید هوشیار باشیم که با انتخاب برندهای خاص پوشش، ارابه چه کسانی را میرانیم و به چه قیمتی این رفتار را نشان میدهیم.
