تبیین راهکارهای حقوقی برای حمایت از حرمت افراد از خلأهای قانونی است
گروه فعالیتهای قرآنی: تبیین دقیق راهکارهای حقوقی برای حمایت از حرمت افراد، از خلأهای قانونی کشور اسلامی است که باید بیشتر بدان توجه شود.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از خراسان جنوبی، هادی زینیملکآباد، رئیس جهاد دانشگاهی خراسان جنوبی امروز، چهارم خرداد در جمع کارکنان این نهاد، ضمن تأکید بر حفظ حرمتهای اجتماعی در روابط فردی و گروهی گفت: خداوند در آیه 11 سوره حجرات «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا لا یَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسى أَنْ یَکُونُوا خَیْراً مِنْهُمْ وَ لا نِساءٌ مِنْ نِساءٍ عَسى أَنْ یَکُنَّ خَیْراً مِنْهُنَّ وَ لا تَلْمِزُوا أَنْفُسَکُمْ وَ لا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإیمانِ وَ مَنْ لَمْ یَتُبْ فَأُولئِکَ هُمُ الظَّالِمُونَ؛ ای کسانی که ایمان آوردهاید! نباید گروهی از مردان شما گروه دیگر را مسخره کنند، شاید آنها از اینها بهتر باشند و نه زنانی زنان دیگر را، شاید آنان بهتر از اینان باشند و یکدیگر را مورد طعن و عیبجویی قرار ندهید و با القاب زشت و ناپسند یکدیگر را یاد نکنید، بسیار بد است که بر کسی پس از ایمان نام کفرآمیز بگذارید و آنها که توبه نکنند، ظالم و ستمگرند» افرادی که در جامعه مدنی زندگی میکنند و به کتاب خدا ایمان آوردهاند را از بیان عیوب دیگران برحذر میدارد و این کار را ظلم بزرگی توصیف میکند.
وی به وجود مواد قانونی بیشمار در خصوص جرایم مالی و جانی اشاره کرد و گفت: تبیین دقیق راهکارهای حقوقی برای حمایت از حرمت افراد، از خلأهای قانونی کشور اسلامی است که باید بیشتر بدان توجه شود.
حفظ آبرو از مهمترین تأکیدات قرآن است
رئیس جهاد دانشگاهی خراسان جنوبی حفظ آبرو و نگهداشتن حرمتها را در کنار حرمت جان، مال و ناموس مؤمنان از مهمترین تأکیدات قرآن عنوان کرد و گفت: این مهم بهعنوان مبنای امنیت روانی جامعه از مواردی است که در اجتماعهای گوناگون و در حوزه ارتباط با دیگران و حتی در روابط فردی و در حوزه ارتباط با خود باید رعایت شود.
زینی در ادامه تفسیر آیه 11 سوره حجرات گفت: در این آیه خداوند افرادی که ایمان آوردهاند را با دو ضمیر مذکر و مؤنث بهصورت جداگانه خطاب قرار داده که این امر نشان از فراگیر بودن، تنوع و تأثیرگذاری تمسخر و عیبجویی در جامعه دارد.
این فارغالتحصیل علوم قرآنی استفاده از واژه قوم برای خطاب کردن مردان را دلیل این دانست که معمولاً مردان قیامکننده خانواده هستند واز دیگر سو تعبیر به قوم و ناظر بودن آن بر مردان از این روست که تمسخر گروهی بیشتر در مردان وجود دارد که این خود نشئت گرفته از غرور و خود برتربینی است غروری که میتوان ناشی از تعلق به یک حزب، گروه، تشکل و یا باشگاه فرهنگی، اقتصادی خاص باشد.
رئیس جهاد دانشگاهی خراسان جنوبی در ادامه یکی از علل استفاده ضمیر مؤنث و تفکیک آن از مردان در آیه را این امر دانست که در گروه زنان معمولاً تمسخر دیگران بیشتر به مسائل شخصی مانند ویژگیهای ظاهری و ... ارتباط پیدا میکنند.
عیبجویی، سلامت اجتماعی جامعه را مختل میکند
زینی بیان کرد: عیبجویی بهعنوان یک معضل اجتماعی یکی دیگر از موضوعات مورد اشاره در این آیه است و از آنجا که منشأ بسیاری از مشکلات روانی دیگر در سطح جامعه است؛ سلامت اجتماعی جامعه را مختل میکند.
وی با اشاره به اینکه پرداختن به اصلاح خود با توجه به اصلاح عیبهای شخصی؛ از یک سو سلامت اجتماعی را بهدنبال دارد و از سوی دیگر با تأمین سعادت فردی، تعالی جامعه را بهدنبال دارد، گفت: حضرت امیرمؤمنان(ع) در نهجالبلاغه به روشنی بدین موضوع اشاره فرمودهاند: پرداخت به عیبهای خود و تلاش در اصلاح آنها فرصتی برای عیبجویی دیگران بهوجود نمیآورد.
