امر به معروف و نهی از منکر فقط به مقوله حجاب خلاصه نشود
گروه اجتماعی: امر به معروف و نهی از منکر همه ابعاد اجتماعی را دربرمیگیرد، عفاف و حجاب نیز فقط بخشی از موضوع فرهنگ جامعه و امر به معروف و نهی از منکر است؛ لذا نباید از مصادیقی همچون بداخلاقیهای سیاسی، غیبت، بهتان، دروغ، بازی با آبروی مردم و... غافل شد.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از آذربایجان شرقی، آیتالله هاشم هاشمزادههریسی، منتخب مردم آذربایجان شرقی در مجلس خبرگان رهبری امروز، هشتم شهریور در دیدار با حجتالاسلام محمدرضا حامدی، امام جمعه شهرستان میانه، فرماندار و اعضای شورای اداری این شهرستان با بیان اینکه در سال فرهنگ و اقتصاد، تمام ابعاد فرهنگ باید مدنظر قرار گرفته و فرهنگ تنها در حجاب خلاصه نشود، اظهار کرد: مقوله حجاب امری مهم و توصیه شده در دین مبین اسلام است، اما پرداختن افراطی به هر چیزی موجب ضرر و خسران است؛ متأسفانه در حال حاضر موضوع فرهنگ و وظیفه امر به معروف و نهی از منکر در سطح جامع فقط در موضوع حجاب خلاصه شده و ابعاد دیگر فرهنگ همچون حقوق مردم لحاظ نشده است.
وی با بیان اینکه در جامعه ما فریضه امر به معروف و نهی از منکر مظلوم واقع شده است، ادامه داد: گناهکاران جامعه فقط بدحجابان نیستند که برخیها فقط به مسئله بدحجابی تأکید میکنند؛ این یکی از گناهان فردی و در مقایسه با دیگر گناهان در جایگاه گناهان صغیره قرار دارد و از خیلی از گناهان دیگر کوچکتر است. گناهان کبیره و تخلفات فراوانی که در جامعه صورت میگیرد باید در موضوع امر به معروف و نهی از منکر لحاظ شود؛ همچون بداخلاقیهای سیاسی، غیبت، بهتان، دروغ، پمپاژ نفرت و خشونت، بازی با آبروی مردم، نارضایتی تراشی، دشمنتراشی، غارت اموال مردم و دهها مورد دیگر که با حقوق مردم و تضییع آن مرتبط است که میطلبد همسنگ و گاه بیشتر از موضوع حجاب توسط آمران به معروف و ناهیان از منکر و مسئولان و متولیان فرهنگ جامعه مورد توجه قرار گیرد.
گناه، روح معنویت را از جامعه سلب و آسیب جدی به وحدت و انسجام ملی وارد میکند
این فقیه و مفسر قرآن کریم افزود: کسیکه با حیثیت و آبروی مردم بازی میکند و در توجیه گناهان بهخصوص توجیهات سیاسی، مبادرت به غیبت، تهمت و دروغ با هدف طرفداری از نظام اسلامی میکند عملش به هیچ عنوان اخلاقی، شرعی و حقوقی نبوده و اینگونه اعمال مشروع و پذیرفته نیست، بلکه گناه آن مضاعف است.
وی ادامه داد: گناهانی نظیر غیبت، تهمت، دروغ و تخریب شخصیت دیگران بهخصوص بزرگان، حتی اگر توسط تعداد اندکی انجام شود، روح معنویت را از جامعه سلب و آسیب جدی به وحدت و انسجام ملی وارد میسازد.
وی با تحلیل شرایط حاکم بر دنیای اسلام، وضعیت تشیع را بسیار حساس ارزیابی کرد و گفت: در شرایطی که بدخواهان اسلام و تشیع، با ایجاد و تقویت گروههای تکفیری نظیر داعش، درصدد براندازی اسلام و تشیع هستند، ضرورت وحدت و انسجام جناحهای سیاسی، گروهها و مذاهب اسلامی بیش از گذشته آشکار میشود.
آیتالله هاشمزاده هریسی با بیان اینکه نباید اجازه دهیم اخلاق در جامعه سقوط کند، تأکید کرد: کسیکه فحاشی میکند، آبروی انسانهای بزرگوار و شخصیتها و بزرگان جامعه را نیز میبرد؛ چراکه پمپاژ نفرت و خشونت کرده و بیاخلاقی را در جامعه ترویج میکند، لذا با یک فرد داعشی که سر مردم بیگناه را میبرد فرقی نخواهد داشت، چون هر دو این اعمال، کرامت انسانی افراد را زیر سوال میبرند.
عضو مجلس خبرگان رهبری با تأکید بر برقراری ارتباط و اعتماد بین مردم و مسئولان، گفت: اعتماد مردم به مسئولان بزرگترین سرمایه و مهمترین عامل پایداری نظام است.
وی با بیان اینکه جامعه اسلامی، جامعهای است که از در و دیوار آن محبت تراوش کند و در این خصوص با مراجعه به قرآن که بهترین کتاب روش و عمل است میتوان به جامعه ایدهآل اسلامی دست یافت، اظهار کرد: عمل صالح عملی است که برای خدا، مفید برای دنیا و آخرت و به روش صحیح انجام شود.
آیتالله هاشمزاده هریسی تزکیه نفس و تقوا را سبب فروتنی و خشوع مسئولان در برابر ارباب رجوع دانست و گفت: مسئولان انتخاب شدهاند تا از مشکلات مردم گرهگشایی کنند و این امر نعمت بزرگی ازجانب خدا به مسئولان است.
ایجاد اختلاف میان مردم از طرف تریبونهای مقدس گناه کبیره است
وی با بیان اینکه هتک حرمتها، دعوا ایجاد کردنها، اختلافسازیها، ایجاد اختلاف میان مردم آن هم از طرف تریبونهای مقدس گناه کبیره است و بااین مسئله باید مبارزه کرد، بر القای محبت از طریق تریبونهای مقدس و حفظ وحدت و همدلی در جامعه اسلامی تأکید کرد و افزود: جذمگرایی و مطلقگرایی نابجا در جامعه از سوی مردم و مسئولان باعث وارد شدن ضربه به بدنه نظام خواهد شد.
وی با بیان اینکه دین دولتی یک چیز است و دولت دینی یک چیز دیگر، ادامه داد: دین نباید دولتی باشد بلکه دولت و سیاست باید دینی باشد.
وی اضافه کرد: در اسلام سیاست از سه بخش سیاست نفس، سیاست و تدبیر منزل و سیاست مدن تشکیل یافته است؛ چنانچه کسی خواهان اداره جامعه، نظام سیاسی و دولت است باید در قدم اول بتواند قادر به مدیریت نفس خود باشد و لازمه مدیریت نفس هم تقوی و انجام رفتارهایی براساس عقل و تدبیر است و چنین فردی به قطع از توانایی لازم برای اداره خانواده برخوردار است و در آخر هم او صلاحیت ورود به صحنههای اجتماعی و مدیریت جامعه را خواهد یافت.
عضو مجلس خبرگان رهبری با اشاره به اینکه شالوده و پایه سیاست درجامعه اسلامی براخلاق استوار شده و سیاست بدون اخلاق مانند جسدی متعفن است، افزود: سیاست مورد نظر اسلام روحش آمیخته با اخلاق بوده و سیاست فاقد اخلاق فضیلت مدار، مخرب است.
وظیفه حاکم، ادای حقوق مردم و اجرای عدالت، وظیفه مردم هم اطاعت است
وی به بیان شاخصههای حکومت امیرالمومنین(ع) پرداخت و حفظ عدالت، دارا بودن مقبولیت اجتماعی، آزادی و دموکراسی را از شاخصههای حکومت علی(ع) خواند و اظهار کرد: امام(ع) معتقد بودند اطاعت وقتی واجب است که حقی که مردم بر گردن حاکم دارند نیز انجام شود یعنی در واقع وظیفه حاکم، ادای حقوق مردم و اجرای عدالت و وظیفه مردم هم اطاعت هست.
عضو هیئت علمی دانشگاه واحد علوم و تحقیقات تهران با تأکید بر وجوب اطاعت از امامت و حاکم تصریح کرد: باید از حاکم اطاعت شود تا او بتواند خدمت کند و عدالت را در میان مردم اجرا کند اما این اطاعت در نظر علی(ع) اطاعت مشروط بود امام(ع) معتقد بودند اطاعت وقتی واجب است که حقی که مردم بر گردن حاکم دارند نیز انجام شود یعنی در واقع وظیفه حاکم، ادای حقوق مردم و اجرای عدالت، وظیفه مردم هم اطاعت است. حقوق حکومت و حقوق ملت در برابر هم قرار دارد یعنی وقتی اطاعت از حکومت واجب است که حقوق ملت انجام شود.
آیتالله هاشمزاده هریسی با بیان اینکه امام علی(ع) بارها تقابل حقوق مردم و اطاعت از حاکم را تشریح کرده است، خطبه 216 را در این مورد بسیار کامل و زیبا دانست و خاطرنشان کرد: در میدان جنگ صفین که معمولاً فرمانده، سربازها را جمع میکند تا درس اطاعت از فرماندهی را برای آنها بیان کند، علی(ع) در آن غوغای جنگ، سربازها را جمع کرد و برای آنها درس حقوق داد. مسائلی را آن هم در میدان جنگ، مطرح کرد که واقعاً غیرقابل تصور است و در جهان نمونه ندارد. آن خطبه، خواندنی، تبیین کردنی و منشور حکومت است.
