مهمترين وظيفه منتظران، تلاش برای كسب معرفت نسبت به امام زمان(ع) است
گروه اجتماعی: مهمترين وظيفه منتظران، تلاش براى كسب معرفت نسبت به وجود مقدس امام زمان(ع) است، چراكه انسان بدون شناخت امام و منزلت او نمىتواند وظيفه خود را در رابطه با او تشخيص دهد.
حجتالاسلام و المسلمين محمدرضا خوشخو، رئيس بنياد مهدويت خراسان جنوبی در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه خراسان جنوبی، با بيان اينكه رهآوردهای اولیه انتظار، خودسازی در ابعاد گوناگون است، مهمترين وظيفه منتظران را تلاش برای كسب معرفت نسبت به امام زمان(ع) دانست و گفت: ترديدی نيست كه اين سازندگی فردی، خود به خود به عرصههای اجتماعی كشيده و در تعامل با جامعه و مردم، معنا و مفهوم واقعی خود را پيدا میكند.
وی افزود: در دوران غيبت حضرت مهدی(عج) كه فتنهها به فزونی میرسد و نابسامانیهای اجتماعی افزايش میيابد بسياری از افراد زير ستم قرار میگيرند و از حقوق مسلم خويش محروم میمانند.
رئيس بنياد مهدويت خراسان جنوبی ادامه داد: شيعه منتظر اگرچه نتواند تغييری بنيادين در جامعه ايجاد كند، حداقل تا آنجا كه توان دارد ضعيفان و بيچارگان را دستگيری و به فقيران و مستمندان، عطوفت میورزد و در خيرخواهی ديگران كوتاهی نمیکند.
حجتالاسلام خوشخو گفت: امام باقر(ع) میفرمايند؛ بايد نيرومندان شما به ناتوانان كمك کنند و توانگران به مستمندان برسند، هر يك از شما بايد چنانكه نيكخواه خود است، در مقابل برادر دينی خود همچنين باشد، شما بايد اسرار آل محمد(ص) را فاش نسازيد و مردم را بر سر ما نشورانيد اگر اين چنين بوديد و بدينگونه كه سفارش میكنيم رفتار كرديد، هر يك از شما اگر از جهان درگذرد و قائم ما را درك نكرده باشد، شهيد بهشمار میآید.
وی با اشاره به اينكه يكی از زيباترين جلوههای كاركرد اجتماعی انتظار، ياریرسانی است، ادامه داد: كسی كه خود را آماده میكند تا در دوران ظهور در ركاب امام قائم(عج) خويش برای براندازی ستم و برقراری عدالت در سراسر گيتی جهاد و مبارزه كند، اكنون در دوران غيبت چگونه میتواند در برابر رنج ستم ديدگان و محرومان و بيچارگان ساكت و بیتفاوت باشد.
رئيس بنياد مهدويت خراسان جنوبی با بيان اينكه مسلمان معتقد به اصل انتظار در برابر بیعدالتیها ايستادگی میكند و هرگز تسليم زورگويیهای مستكبران نمیشود، ادامه داد: آنها همواره تلاش میكنند تا از طريق برطرف ساختن تمام نارسايیها زمينه برای تشكيل حكومت عدل جهانی فراهم شود و در اين راستا اگر در برههای از زمان به جهت تسلط بيش از حد زورمداران و طاغوتها دچار انواع شكنجهها و فشارها شد نه تنها روحيه خود را نمیبازند بلكه با نيروی فراتر به مبارزه بر میخيزد.
حجتالاسلام خوشخو افزود: يكی از آثار مهم اصل انتظار آن است كه فرد را از تسليم در برابر آلودگیها و حل شدن در فساد محيط و خودباختگی در مقابل انواع عوامل منحرفكننده داخلی و خارجی باز میدارد.
وی بيان كرد: طبق روايات زيادی در دوره غيبت زمان(ع) عوامل انحراف و موانع پايبندی به ارزشهای الهی آن چنان افزايش پيدا میكند كه بيشتر مردم به سبب ضعف ايمان و زرق و برق بيشتر امور مادی و وسوسه شيطان و هواهای نفسانی به فساد و تباهی كشيده میشوند در چنين شرايطی يكی از عوامل مهمی كه میتواند انسان را به خويشتنداری دعوت كند اميد به اصلاح نهايی است كه اصل انتظار به آن دلالت دارد.
رئيس بنياد مهدويت خراسان جنوبی با بيان اينكه انتظار ظهور امام زمان(ع) از نظر روانی، انسان را در مقابل امواج سهمگين فساد و آلودگی مقاوم میسازد و از حل شدن وی در آلودگی محيط جلوگيری میكند، تأكيد كرد: در صورت وجود يك برنامه منسجم در زمينه احيا و گسترش فرهنگ انتظار میتوان با شبيخون فرهنگی دشمنان كه مخصوصاً روح و انديشه قشر جوان را هدف قرار داده است مقابله كرد.
حجتالاسلام خوشخو با اشاره به اينكه سخن زيبای «كل يوم عاشورا و كل ارض كربلا» يك اصلمحوری در منطق دين است و بهنظر میآيد در عصر غيبت ظهور و تحقق بيشتری دارد، ادامه داد: همين بينش بوده كه عدهای از مؤمنان را همواره در همسويی به حضرت آماده نگه داشته است.
وی با بيان اينكه از ديگر آثار و كاركردهای انتظار، اعتراض است، افزود: انسان منتظر، معترض به وضع موجود است و میخواهد وضعيت موجود را به وضعيت ايدهآل و آرمانی تبديل كند چراكه انسان منتظر به وضع موجود نه میگويد و از وضع فردی و اجتماعی خود خشنود نيست، حتی اگر اين وضع موجود پذيرفتنی و بر حق باشد بازمیخواهد اين وضع را به شرايط مطلوبتر متحول كند.
رئيس بنياد مهدويت خراسان جنوبی با اشاره به اينكه اعتقاد به انتظار، حفظ وحدت و تسلسل تاريخی در آغاز بشريت(خلقت آدم و حوا) تا انقلاب نهايی حضرت مهدی است، خاطرنشان كرد: در حقيقت انتظار چهار اصل اساسی توحيد، نبوت، امامت و غيبت را به هم اتصال میدهد چراكه انبيای الهی از آدم تا خاتمالنبيين پيامآور فرمانهای خداوند برای بشر بودند.
حجتالاسلام خوشخو با بيان اينكه امامان بزرگوار اين رسالت را بر دوش گرفتند و در نهايت، حضرت مهدی اين رسالت الهی و پرچم عدالتخواهی را بر دوش دارد، يادآور شد: بنابراين فلسفه انتظار نشان میدهد كه در جهانبينی توحيدی انقطاع تاريخی معنا ندارد و هيچگاه اعوجاج، بريدگی و انحرافی در مسير عدالتخواهی در فلسفه تاريخی شيعه وجود ندارد.
وی خاطرنشان كرد: نقش اين وحدت تاريخی در زندگی عينی و اجتماعی مسلمانان، اعطای هويت فرهنگی و دينی به آنان است، چراكه اصل انتظار به ما میآموزد كه هويت فرهنگی ما از آغاز خلقت تشكيل يافته و تا انتهای تاريخ از يك مسير و قوانين مشخص پيروی میكنند.
وی افزود: در دوران غيبت حضرت مهدی(عج) كه فتنهها به فزونی میرسد و نابسامانیهای اجتماعی افزايش میيابد بسياری از افراد زير ستم قرار میگيرند و از حقوق مسلم خويش محروم میمانند.
رئيس بنياد مهدويت خراسان جنوبی ادامه داد: شيعه منتظر اگرچه نتواند تغييری بنيادين در جامعه ايجاد كند، حداقل تا آنجا كه توان دارد ضعيفان و بيچارگان را دستگيری و به فقيران و مستمندان، عطوفت میورزد و در خيرخواهی ديگران كوتاهی نمیکند.
حجتالاسلام خوشخو گفت: امام باقر(ع) میفرمايند؛ بايد نيرومندان شما به ناتوانان كمك کنند و توانگران به مستمندان برسند، هر يك از شما بايد چنانكه نيكخواه خود است، در مقابل برادر دينی خود همچنين باشد، شما بايد اسرار آل محمد(ص) را فاش نسازيد و مردم را بر سر ما نشورانيد اگر اين چنين بوديد و بدينگونه كه سفارش میكنيم رفتار كرديد، هر يك از شما اگر از جهان درگذرد و قائم ما را درك نكرده باشد، شهيد بهشمار میآید.
وی با اشاره به اينكه يكی از زيباترين جلوههای كاركرد اجتماعی انتظار، ياریرسانی است، ادامه داد: كسی كه خود را آماده میكند تا در دوران ظهور در ركاب امام قائم(عج) خويش برای براندازی ستم و برقراری عدالت در سراسر گيتی جهاد و مبارزه كند، اكنون در دوران غيبت چگونه میتواند در برابر رنج ستم ديدگان و محرومان و بيچارگان ساكت و بیتفاوت باشد.
رئيس بنياد مهدويت خراسان جنوبی با بيان اينكه مسلمان معتقد به اصل انتظار در برابر بیعدالتیها ايستادگی میكند و هرگز تسليم زورگويیهای مستكبران نمیشود، ادامه داد: آنها همواره تلاش میكنند تا از طريق برطرف ساختن تمام نارسايیها زمينه برای تشكيل حكومت عدل جهانی فراهم شود و در اين راستا اگر در برههای از زمان به جهت تسلط بيش از حد زورمداران و طاغوتها دچار انواع شكنجهها و فشارها شد نه تنها روحيه خود را نمیبازند بلكه با نيروی فراتر به مبارزه بر میخيزد.
حجتالاسلام خوشخو افزود: يكی از آثار مهم اصل انتظار آن است كه فرد را از تسليم در برابر آلودگیها و حل شدن در فساد محيط و خودباختگی در مقابل انواع عوامل منحرفكننده داخلی و خارجی باز میدارد.
وی بيان كرد: طبق روايات زيادی در دوره غيبت زمان(ع) عوامل انحراف و موانع پايبندی به ارزشهای الهی آن چنان افزايش پيدا میكند كه بيشتر مردم به سبب ضعف ايمان و زرق و برق بيشتر امور مادی و وسوسه شيطان و هواهای نفسانی به فساد و تباهی كشيده میشوند در چنين شرايطی يكی از عوامل مهمی كه میتواند انسان را به خويشتنداری دعوت كند اميد به اصلاح نهايی است كه اصل انتظار به آن دلالت دارد.
رئيس بنياد مهدويت خراسان جنوبی با بيان اينكه انتظار ظهور امام زمان(ع) از نظر روانی، انسان را در مقابل امواج سهمگين فساد و آلودگی مقاوم میسازد و از حل شدن وی در آلودگی محيط جلوگيری میكند، تأكيد كرد: در صورت وجود يك برنامه منسجم در زمينه احيا و گسترش فرهنگ انتظار میتوان با شبيخون فرهنگی دشمنان كه مخصوصاً روح و انديشه قشر جوان را هدف قرار داده است مقابله كرد.
حجتالاسلام خوشخو با اشاره به اينكه سخن زيبای «كل يوم عاشورا و كل ارض كربلا» يك اصلمحوری در منطق دين است و بهنظر میآيد در عصر غيبت ظهور و تحقق بيشتری دارد، ادامه داد: همين بينش بوده كه عدهای از مؤمنان را همواره در همسويی به حضرت آماده نگه داشته است.
وی با بيان اينكه از ديگر آثار و كاركردهای انتظار، اعتراض است، افزود: انسان منتظر، معترض به وضع موجود است و میخواهد وضعيت موجود را به وضعيت ايدهآل و آرمانی تبديل كند چراكه انسان منتظر به وضع موجود نه میگويد و از وضع فردی و اجتماعی خود خشنود نيست، حتی اگر اين وضع موجود پذيرفتنی و بر حق باشد بازمیخواهد اين وضع را به شرايط مطلوبتر متحول كند.
رئيس بنياد مهدويت خراسان جنوبی با اشاره به اينكه اعتقاد به انتظار، حفظ وحدت و تسلسل تاريخی در آغاز بشريت(خلقت آدم و حوا) تا انقلاب نهايی حضرت مهدی است، خاطرنشان كرد: در حقيقت انتظار چهار اصل اساسی توحيد، نبوت، امامت و غيبت را به هم اتصال میدهد چراكه انبيای الهی از آدم تا خاتمالنبيين پيامآور فرمانهای خداوند برای بشر بودند.
حجتالاسلام خوشخو با بيان اينكه امامان بزرگوار اين رسالت را بر دوش گرفتند و در نهايت، حضرت مهدی اين رسالت الهی و پرچم عدالتخواهی را بر دوش دارد، يادآور شد: بنابراين فلسفه انتظار نشان میدهد كه در جهانبينی توحيدی انقطاع تاريخی معنا ندارد و هيچگاه اعوجاج، بريدگی و انحرافی در مسير عدالتخواهی در فلسفه تاريخی شيعه وجود ندارد.
وی خاطرنشان كرد: نقش اين وحدت تاريخی در زندگی عينی و اجتماعی مسلمانان، اعطای هويت فرهنگی و دينی به آنان است، چراكه اصل انتظار به ما میآموزد كه هويت فرهنگی ما از آغاز خلقت تشكيل يافته و تا انتهای تاريخ از يك مسير و قوانين مشخص پيروی میكنند.
