معماری اسلامی مساجد انعكاس سرچشمههای حيات فكری ـ معنوی اين آيين مقدس است
گروه اجتماعی: يك كارشناس مذهبی با بيان اينكه معماری اسلامی مساجد، انعكاس سرچشمههای حيات فكری ـ معنوی اين آيين مقدس است، تصريح كرد: هيچ يك از مساجد استان ايلام دارای معماری اصيل اسلامی نيستند، فقط بعضی از آنها نحوهای از معماری درجه دو و سه اسلامی را دارا هستند.
عباس حيدریپور، كارشناس و پژوهشگر مذهبی استان ايلام در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه ايلام، با اشاره به وضعيت معماری مساجد در سطح اين استان، تصريح كرد: هيچ يك از مساجد استان ايلام دارای معماری اصيل اسلامی نيستند و فقط بعضی از آنها نحوهای از معماری درجه دو و سه اسلامی را واجد هستند.
وی با بيان اينكه معماری اسلامی مصداقی از هنر اسلامی است، اظهار كرد: اين نوع معماری منعكسكننده سرچشمههای حيات فكری ـ معنوی اين آيين مقدس است؛ پس از صدور اسلام تا به امروز، مساجد در بسياری از ممالك اسلامی زينتبخش و بهعنوان يك عامل معنوی برای مخاطبان مستعد مطرح بوده است.
حيدریپور بافت مساجد ايلام را فاقد اصول معماری اصيل اسلامی دانست و افزود: متأسفانه طی ساليان متمادی و با وجود پيشينه چند هزار ساله استان و يكدست شيعی بودن آن، هيچ كدام از مساجد استان و حتی زيارتگاهها و بقاع آن دارای معماری اصيل اسلامی نيستند.
اين كارشناس در ادامه، گفت: در برخی از مساجد توسط افراد كماطلاع از معماری اصيل اسلامی، ميان نقش و نگارهای تزئينی و كاشیكاریها تصاويری از صحنههای كربلا، غروب عاشورا و تمثال ائمه(ع) نيز بر ديواره مساجد نقش بسته است و اين در حالی است كه در معماری اصيل اسلامی مساجد، تصوير صحنهها و اشخاص وجود ندارد.
وی با بيان اينكه طراحی نما و معماری اسلامی مساجد برگرفته از يك شناخت عميق از آیين اسلام است، تصريح كرد: در شكلدهی گنبد و منارهها، ساخت محراب و سقف برخی مسجدها در استان، معجونی از معماری درجه دوم و سوم اسلامی و مدرن به چشم میخورد كه ناشی از كماطلاعی معماران مساجد استان از معماری اصيل است.
حيدریپور با اشاره به اينكه اكثر معماران بزرگ مساجد كشور علمای بزرگ بودهاند، گفت: متأسفانه به معماری مساجد در استان آنگونه كه بايد توجه كافی نمیشود و اين امر باعث شده در برخی از مساجد، حسينهها و تكايا با نمونههايی از معماری روبرو شويم كه اصلاً اسلامی نيستند.
وی با بيان اينكه معماری اسلامی مصداقی از هنر اسلامی است، اظهار كرد: اين نوع معماری منعكسكننده سرچشمههای حيات فكری ـ معنوی اين آيين مقدس است؛ پس از صدور اسلام تا به امروز، مساجد در بسياری از ممالك اسلامی زينتبخش و بهعنوان يك عامل معنوی برای مخاطبان مستعد مطرح بوده است.
حيدریپور بافت مساجد ايلام را فاقد اصول معماری اصيل اسلامی دانست و افزود: متأسفانه طی ساليان متمادی و با وجود پيشينه چند هزار ساله استان و يكدست شيعی بودن آن، هيچ كدام از مساجد استان و حتی زيارتگاهها و بقاع آن دارای معماری اصيل اسلامی نيستند.
اين كارشناس در ادامه، گفت: در برخی از مساجد توسط افراد كماطلاع از معماری اصيل اسلامی، ميان نقش و نگارهای تزئينی و كاشیكاریها تصاويری از صحنههای كربلا، غروب عاشورا و تمثال ائمه(ع) نيز بر ديواره مساجد نقش بسته است و اين در حالی است كه در معماری اصيل اسلامی مساجد، تصوير صحنهها و اشخاص وجود ندارد.
وی با بيان اينكه طراحی نما و معماری اسلامی مساجد برگرفته از يك شناخت عميق از آیين اسلام است، تصريح كرد: در شكلدهی گنبد و منارهها، ساخت محراب و سقف برخی مسجدها در استان، معجونی از معماری درجه دوم و سوم اسلامی و مدرن به چشم میخورد كه ناشی از كماطلاعی معماران مساجد استان از معماری اصيل است.
حيدریپور با اشاره به اينكه اكثر معماران بزرگ مساجد كشور علمای بزرگ بودهاند، گفت: متأسفانه به معماری مساجد در استان آنگونه كه بايد توجه كافی نمیشود و اين امر باعث شده در برخی از مساجد، حسينهها و تكايا با نمونههايی از معماری روبرو شويم كه اصلاً اسلامی نيستند.
