روزهداری يكی از راههای نيل به كمال اخلاقی و تربيتی است
گروه اجتماعی: يكی از آثار روزهداری اين است كه خصلت گذشت را در وجود انسان پررنگ كرده و زمينه رسيدن به كمال اخلاقی و تربيتی را در انسان پديد میآورد و وی را به درجات معنوی میرساند تا جايیكه مفهوم حقيقی تهذيب نفس نمايان شود.
حجتالاسلام منصور فرجی، مسئول دفتر نهاد نمايندگی مقام معظم رهبری در دانشگاههای زنجان در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه زنجان، گفت: مبارزه با نفس بهمعنای گذشتن از لذتهاست و دل كندن انسان از هر چيزیكه به آن دلبستگی داشته و برايش لذت نفسانی به همراه دارد، بهمنزله تهذيب نفس است؛ لذا در برخی از روايات دلكندن انسان از مال حلالی كه با زحمت بهدست آمده و پرداخت خمس، مبارزه با نفس شمرده شده و در حالت كلی گذشتن از گناه يا لحظهای كه میتواند انسان را به لذتی نفسانی برساند، پاكسازی نفس است.
وی با تأكيد بر اينكه علماى اخلاق روزه را به روزه عوام، روزه خواص و روزه اخصالخواص درجهبندى كردهاند، ابراز كرد: اولين مرتبه روزه «عوام» است كه در آن فرد روزهدار از خوردن و آشاميدن اجتناب میكند و روزه «خواص» فرد علاوه بر شكم، گوش و چشم، تمام اعضا و جوارح خود را در برابر كارهای حرام حفظ میكند و همچنين در روزه «اخصالخواص» روزه دار علاوه بر روزه تمام اعضا و جوارح، از فكر گناه نيز خودداری میكند.
اين كارشناس مسائل مذهبی عنوان كرد: برخی از مراتب مبارزه با نفس و پاكسازی آن، شامل اجتناب از برخی افعال حلال است؛ بهعنوان مثال فردی كه از مال دنيا بهره زيادی دارد گرچه میتواند مال خود را در هر راه حلالی كه دوست دارد صرف كند، اما برای تهذيب نفس خود، آن را در راه ايتام يا ساخت مسجد و مدرسه و برای رضای خدا خرج كند.
مسئول دفتر نهاد نمايندگی مقام معظم رهبری در دانشگاههای زنجان تأكيد كرد: يكی از آثار روزهداری اين است كه خصلت گذشت را در وجود انسان پررنگ كرده و زمينه رسيدن به كمال اخلاقی و تربيتی را در انسان پديد میآورد و وی را به درجات معنوی میرساند تا جايیكه مفهوم حقيقی تهذيب نفس نمايان شود.
حجتالاسلام فرجی بيان كرد: در بسياری از روايات از مبارزه با نفس با عنوان جهاد اكبر ياد شده است كه در مقابل جنگيدن با دشمنان كه جهاد اصغر است قرار داشته و يكی از علتهای اكبر بودن اين مبارزه اين است كه مبارزه با دشمن بيرونی هميشگی نيست و پايان میپذيرد در حالیكه جنگ با دشمن درون هيچگاه پايانپذير نيست.
وی در پايان، خاطرنشان كرد: يكی ديگر از علتهای جهاد اكبر خوانده شدن مبارزه با نفس، اين است كه جنگ با دشمن درون آسيب و تبعات بيشتری نسبت به جنگ با دشمن بيرون دارد و ممكن است با دشمن بيرون صلح درگيرد درحالی كه با دشمن درون و نفس اماره هيچگاه امكان صلح نبوده و جنگ دشمن درونی و مبارزه با نفس به مراتب دشوارتر از مبارزه با دشمن خارجی است.
وی با تأكيد بر اينكه علماى اخلاق روزه را به روزه عوام، روزه خواص و روزه اخصالخواص درجهبندى كردهاند، ابراز كرد: اولين مرتبه روزه «عوام» است كه در آن فرد روزهدار از خوردن و آشاميدن اجتناب میكند و روزه «خواص» فرد علاوه بر شكم، گوش و چشم، تمام اعضا و جوارح خود را در برابر كارهای حرام حفظ میكند و همچنين در روزه «اخصالخواص» روزه دار علاوه بر روزه تمام اعضا و جوارح، از فكر گناه نيز خودداری میكند.
اين كارشناس مسائل مذهبی عنوان كرد: برخی از مراتب مبارزه با نفس و پاكسازی آن، شامل اجتناب از برخی افعال حلال است؛ بهعنوان مثال فردی كه از مال دنيا بهره زيادی دارد گرچه میتواند مال خود را در هر راه حلالی كه دوست دارد صرف كند، اما برای تهذيب نفس خود، آن را در راه ايتام يا ساخت مسجد و مدرسه و برای رضای خدا خرج كند.
مسئول دفتر نهاد نمايندگی مقام معظم رهبری در دانشگاههای زنجان تأكيد كرد: يكی از آثار روزهداری اين است كه خصلت گذشت را در وجود انسان پررنگ كرده و زمينه رسيدن به كمال اخلاقی و تربيتی را در انسان پديد میآورد و وی را به درجات معنوی میرساند تا جايیكه مفهوم حقيقی تهذيب نفس نمايان شود.
حجتالاسلام فرجی بيان كرد: در بسياری از روايات از مبارزه با نفس با عنوان جهاد اكبر ياد شده است كه در مقابل جنگيدن با دشمنان كه جهاد اصغر است قرار داشته و يكی از علتهای اكبر بودن اين مبارزه اين است كه مبارزه با دشمن بيرونی هميشگی نيست و پايان میپذيرد در حالیكه جنگ با دشمن درون هيچگاه پايانپذير نيست.
وی در پايان، خاطرنشان كرد: يكی ديگر از علتهای جهاد اكبر خوانده شدن مبارزه با نفس، اين است كه جنگ با دشمن درون آسيب و تبعات بيشتری نسبت به جنگ با دشمن بيرون دارد و ممكن است با دشمن بيرون صلح درگيرد درحالی كه با دشمن درون و نفس اماره هيچگاه امكان صلح نبوده و جنگ دشمن درونی و مبارزه با نفس به مراتب دشوارتر از مبارزه با دشمن خارجی است.
