برقراری عدالت فراگير در همه ابعاد جامعه؛ يكی از اهداف مهم اقتصاد اسلامی
گروه اجتماعی: مديركل اوقاف و امور خيريه خراسان جنوبی يكی از اهداف مهم اقتصاد اسلامی را برقراری عدالت فراگير در همه ابعاد جامعه بهويژه عدالت اقتصادی عنوان كرد و گفت: اساس پايهريزی اقتصاد اسلامی رعايت عدالت در همه شئون و برنامههاست.
حجتالاسلام و المسلمين محمدطاهر گرايلی، مديركل اوقاف و امور خيريه خراسان جنوبی در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه خراسان جنوبی، درباره مبانی نظام اقتصادی اسلام از ديدگاه شهيد مطهری(ره) گفت: يكی از مباحث اختلافی كه نقش تعيينكنندهای در تعيين نظامهای اقتصادی دارد، مسئله اصالت داشتن فرد يا اجتماع است، اهمیت اين مسئله از آنجا است كه جهتگيری اهداف نظام را بهسمت منافع فرد يا اجتماع تعيين میکند.
وی ادامه داد: در نظام اقتصادی اسلام، برخلاف برخی نظامهای ديگر مصالح فرد و جامعه حاكم است، بهگونهای كه حاكميت مصالح فرد و جامعه از ديدگاه اسلام بهمعنای حاكميت احكام شرعی است و اين مصالح در قالب نظام كنترل شده بازار، مقدار و چگونگی توليد را تعيين میكند.
مديركل اوقاف و امور خيريه خراسان جنوبی با اشاره به آيه 10 سوره اعراف «وَ لَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِی الْأَرْضِ وَ جَعَلْنا لَكُمْ فيها مَعایِشَ قَليلاً ما تَشْكُرُونَ، همانا شما را در زمين مأوا داديم و در آن برای شما روزیها قرار داديم و چهكم شكرگزاری میكنيد» اظهار كرد: نظر اسلام در مورد اقتصاد مبتنی بر اين است كه زمين و منابع اوليه برای اينكه منبع فعاليت و بهرهبرداری بشر قرار بگيرد، آفريده شده است.
حجتالاسلام گرايلی با اشاره به اينكه يكی از ويژگیهای اساسی نظامهای اقتصادی، موضع آنها در برابر مسئله مالكيت است، درباره اعتقاد شهيد مطهری به نظام اقتصادی اسلام اظهار كرد: نظام اقتصادی اسلام با احترام به فرد و اصيل شمردن اجتماع و امت، ضمن محترم شمردن مالكيت خصوصی در كنار آن، مالكيت دولتی و عمومی را نيز تشريع میكند.
وی با اشاره به اصل همياری در نظام اقتصادی اسلام گفت: یکی از اصول حاكم در نظام اقتصادی اسلام، مسئله همياری و رقابت سالم در فعاليتهای اقتصادی مردم است، به همين دليل جهتگيری سياستهای نظام بايد برای تقويت و سامان بخشيدن به اين روحيه باشد.
مديركل اوقاف و امور خيريه خراسان جنوبی ادامه داد: در نظام سرمايهداری ليبرال، اساس فعاليتها، رقابت در كسب سود بيشتر تشكيل و بازار رقابت كامل، آرمان دستنيافتنی اين نظام معرفی میشود، در حالیكه در نظام اقتصادی اسلام، انسان با پذيرش امانت الهی در برابر مصالح خود و ديگران مسئول است.
حجتالاسلام گرايلی تأكيد كرد: جامعه اسلامی در نگرش همياری، امت واحدهای هستند كه در آن مؤمنان برادر يكديگر معرفی شدهاند و بر اساس همين اعتقاد، مسلمانان انصار، دارايی خود را با برادران خود تقسيم كرده، آنان را در خانههای خود سكنا دادند و در مراحل بالاتر آن، منافع برادران خود و مسلمانان ديگر را بر منفعت خود مقدم داشتند.
وی يكی ديگر از اهداف مهم اقتصاد اسلامی را برقراری عدالت فراگير در همه ابعاد آن و از جمله عدالت اقتصادی عنوان و بیان كرد: در اهميت عدالت اقتصادی همين بس كه حضرت علی(ع) فلسفه پذيرفتن خلافت پس از عثمان را بههم خوردن عدالت اجتماعی، از جمله عدالت اقتصادی و منقسم شدن مردم به دو طبقه سير سير و گرسنه گرسنه ذكر میكند و میفرمايد: «ايهاالناس! من الان اعلام میكنم، آن عده كه از جيب مردم و بيتالمال جيب خود را پر كرده املاكی سرهم كردهاند، نهرها جاری كردهاند، بر اسبان عالی سوار شدهاند، كنيزكان زيبا و نرم اندام خريدهاند و در لذّات دنيا غرق شده اند، فردا كه جلو آنها را بگيرم و آنچه از راه نامشروع بهدست آوردهاند، از آنها باز بستانم و فقط به اندازه حقّشان نه بيشتر برايشان باقی گذارم، نيايند و بگويند علیبنابی طالب ما را اغفال كرد.»
مديركل اوقاف و امور خيريه خراسان جنوبی در ادامه با اشاره به فرمايش امام علی(ع) يادآور شد: «من امروز در كمال صراحت میگويم، تمام مزايا را لغو خواهم كرد، حتی امتياز مصاحبت پيغمبر و سوابق خدمت به اسلام را. هر كس در گذشته به شرف مصاحبت پيغمبر(ص) نائل شده و توفيق خدمت به اسلام را پيدا كرده، اجر و پاداشش با خدا است، اين سوابق درخشان سبب نمیشود كه ما امروز ميان آنها و ديگران تبعيض قائل شويم، هر كس امروز ندای حق را اجابت كند و به دين ما داخل شود و به قبله ما رو كند، ما برای او امتيازی مساوی با مسلمانان اّليه قائل میشويم.»
وی ادامه داد: در نظام اقتصادی اسلام، برخلاف برخی نظامهای ديگر مصالح فرد و جامعه حاكم است، بهگونهای كه حاكميت مصالح فرد و جامعه از ديدگاه اسلام بهمعنای حاكميت احكام شرعی است و اين مصالح در قالب نظام كنترل شده بازار، مقدار و چگونگی توليد را تعيين میكند.
مديركل اوقاف و امور خيريه خراسان جنوبی با اشاره به آيه 10 سوره اعراف «وَ لَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِی الْأَرْضِ وَ جَعَلْنا لَكُمْ فيها مَعایِشَ قَليلاً ما تَشْكُرُونَ، همانا شما را در زمين مأوا داديم و در آن برای شما روزیها قرار داديم و چهكم شكرگزاری میكنيد» اظهار كرد: نظر اسلام در مورد اقتصاد مبتنی بر اين است كه زمين و منابع اوليه برای اينكه منبع فعاليت و بهرهبرداری بشر قرار بگيرد، آفريده شده است.
حجتالاسلام گرايلی با اشاره به اينكه يكی از ويژگیهای اساسی نظامهای اقتصادی، موضع آنها در برابر مسئله مالكيت است، درباره اعتقاد شهيد مطهری به نظام اقتصادی اسلام اظهار كرد: نظام اقتصادی اسلام با احترام به فرد و اصيل شمردن اجتماع و امت، ضمن محترم شمردن مالكيت خصوصی در كنار آن، مالكيت دولتی و عمومی را نيز تشريع میكند.
وی با اشاره به اصل همياری در نظام اقتصادی اسلام گفت: یکی از اصول حاكم در نظام اقتصادی اسلام، مسئله همياری و رقابت سالم در فعاليتهای اقتصادی مردم است، به همين دليل جهتگيری سياستهای نظام بايد برای تقويت و سامان بخشيدن به اين روحيه باشد.
مديركل اوقاف و امور خيريه خراسان جنوبی ادامه داد: در نظام سرمايهداری ليبرال، اساس فعاليتها، رقابت در كسب سود بيشتر تشكيل و بازار رقابت كامل، آرمان دستنيافتنی اين نظام معرفی میشود، در حالیكه در نظام اقتصادی اسلام، انسان با پذيرش امانت الهی در برابر مصالح خود و ديگران مسئول است.
حجتالاسلام گرايلی تأكيد كرد: جامعه اسلامی در نگرش همياری، امت واحدهای هستند كه در آن مؤمنان برادر يكديگر معرفی شدهاند و بر اساس همين اعتقاد، مسلمانان انصار، دارايی خود را با برادران خود تقسيم كرده، آنان را در خانههای خود سكنا دادند و در مراحل بالاتر آن، منافع برادران خود و مسلمانان ديگر را بر منفعت خود مقدم داشتند.
وی يكی ديگر از اهداف مهم اقتصاد اسلامی را برقراری عدالت فراگير در همه ابعاد آن و از جمله عدالت اقتصادی عنوان و بیان كرد: در اهميت عدالت اقتصادی همين بس كه حضرت علی(ع) فلسفه پذيرفتن خلافت پس از عثمان را بههم خوردن عدالت اجتماعی، از جمله عدالت اقتصادی و منقسم شدن مردم به دو طبقه سير سير و گرسنه گرسنه ذكر میكند و میفرمايد: «ايهاالناس! من الان اعلام میكنم، آن عده كه از جيب مردم و بيتالمال جيب خود را پر كرده املاكی سرهم كردهاند، نهرها جاری كردهاند، بر اسبان عالی سوار شدهاند، كنيزكان زيبا و نرم اندام خريدهاند و در لذّات دنيا غرق شده اند، فردا كه جلو آنها را بگيرم و آنچه از راه نامشروع بهدست آوردهاند، از آنها باز بستانم و فقط به اندازه حقّشان نه بيشتر برايشان باقی گذارم، نيايند و بگويند علیبنابی طالب ما را اغفال كرد.»
مديركل اوقاف و امور خيريه خراسان جنوبی در ادامه با اشاره به فرمايش امام علی(ع) يادآور شد: «من امروز در كمال صراحت میگويم، تمام مزايا را لغو خواهم كرد، حتی امتياز مصاحبت پيغمبر و سوابق خدمت به اسلام را. هر كس در گذشته به شرف مصاحبت پيغمبر(ص) نائل شده و توفيق خدمت به اسلام را پيدا كرده، اجر و پاداشش با خدا است، اين سوابق درخشان سبب نمیشود كه ما امروز ميان آنها و ديگران تبعيض قائل شويم، هر كس امروز ندای حق را اجابت كند و به دين ما داخل شود و به قبله ما رو كند، ما برای او امتيازی مساوی با مسلمانان اّليه قائل میشويم.»
