اجرايیكردن حكومت اسلامی و پيادهكردن احكام اجتماعی؛ از نشانههای جامعه منتظر
گروه اجتماعی: رئيس بنياد مهدويت خراسان جنوبی يك از ويژگیهای جامعه منتظر را انتظار سازنده بيان كرد و گفت: فلسفه انتظار به اين معناست كه مؤمنان با تحقق و اجرايیكردن حكومت اسلامی و پيادهكردن احكام اجتماعی و سياسی، به اسلام عينيت اجتماعی دهند تا در نهايت جامعه منتظر شكل پيدا كند.
حجتالاسلام محمدرضا خوشخو، رئيس بنياد مهدويت خراسان جنوبی در گفتوگو با خبرگزاری بيناالمللی قرآن(ايكنا) شعبه خراسان جنوبی، با اشاره به اينكه يكی از مباحث مهم اعتقادی ميان مسلمانان و بهويژه شيعيان، مسئله انتظار فرج است، گفت: انتظار فرج به دو صورت انتظار سازنده و انتظار تخريبگر قابل تقسيم و تبيين است.
وی با بيان اينكه انتظار حقيقی انتظار سازنده است و انتظار سازنده، انتظاری است كه با رشد و بالندگی و توسعه همراه است، اظهار كرد: در زمان ظهور حضرت مهدی(عج)، جامعه مهدوی تحقق پيدا میكند و جهان پر از عدل و داد میشود ولی قبل از ظهور حضرت، بايد جامعه منتظر تحقق پيدا كند.
رئيس بنياد مهدويت خراسان جنوبی يك از ويژگیهای جامعه منتظر را انتظار سازنده عنوان و بيان كرد: فلسفه انتظار هم به اين معناست كه مؤمنان و متدينان با تحقق و اجرايیكردن حكومت اسلامی و پيادهكردن احكام اجتماعی و سياسی اسلام، به اسلام، عينيت اجتماعی دهند تا در نهايت جامعه منتظر شكل پيدا كند.
حجتالاسلام خوشخو با اشاره به اينكه جامعه منتظر ظهور، بايد خواهان عدالت باشد و اگر در روايات گفته میشود كه امام زمان(عج)، زمانی ظهور میكند كه جهان پر از ظلم و جور شده باشد و با ظهور آن حضرت جهان پر از عدل و داد میشود، تصريح كرد: اين مسئله به اين معنا نيست كه بايد جهان پر از ظالم شده باشد، چراكه در اين صورت عدالتخواهی تحقق پيدا نمیكند و زمينه ظهور هم فراهم نمیشود.
وی با اشاره به اينكه فلسفه انتظار عبارت از تحقق جامعه منتظر، جامعهای كه انتظارش سازنده باشد، تأكيد كرد: بايد توجه داشته باشيم كه فرد منتظر در زمان غيبت كافی نيست، بلكه جامعه بايد جامعه منتظر باشد، تاريخ بايد تاريخ منتظر باشد، چرا كه اگر فرد منتظر به جامعه و جامعه منتظر به تاريخ منتظر تبديل شود، آن زمان میتوانيم ادعا كنيم كه زمينه ظهور فراهم شده است.
رئيس بنياد مهدويت خراسان جنوبی برخورداری از ايدئولوژی و جهانبينی منتظر را يكی از ويژگیهای مهم جامعه منتظر عنوان و يادآور شد: در يك جامعه منتظر، جهانبينی توحيدی وجود دارد كه ايدئولوژی آن، ايدئولوژی اسلام اجتماعی است، اسلامی كه توحيدش در عرصه عمل به صورت ايمان و عملصالح است.
وی با بيان اينكه انتظار حقيقی انتظار سازنده است و انتظار سازنده، انتظاری است كه با رشد و بالندگی و توسعه همراه است، اظهار كرد: در زمان ظهور حضرت مهدی(عج)، جامعه مهدوی تحقق پيدا میكند و جهان پر از عدل و داد میشود ولی قبل از ظهور حضرت، بايد جامعه منتظر تحقق پيدا كند.
رئيس بنياد مهدويت خراسان جنوبی يك از ويژگیهای جامعه منتظر را انتظار سازنده عنوان و بيان كرد: فلسفه انتظار هم به اين معناست كه مؤمنان و متدينان با تحقق و اجرايیكردن حكومت اسلامی و پيادهكردن احكام اجتماعی و سياسی اسلام، به اسلام، عينيت اجتماعی دهند تا در نهايت جامعه منتظر شكل پيدا كند.
حجتالاسلام خوشخو با اشاره به اينكه جامعه منتظر ظهور، بايد خواهان عدالت باشد و اگر در روايات گفته میشود كه امام زمان(عج)، زمانی ظهور میكند كه جهان پر از ظلم و جور شده باشد و با ظهور آن حضرت جهان پر از عدل و داد میشود، تصريح كرد: اين مسئله به اين معنا نيست كه بايد جهان پر از ظالم شده باشد، چراكه در اين صورت عدالتخواهی تحقق پيدا نمیكند و زمينه ظهور هم فراهم نمیشود.
وی با اشاره به اينكه فلسفه انتظار عبارت از تحقق جامعه منتظر، جامعهای كه انتظارش سازنده باشد، تأكيد كرد: بايد توجه داشته باشيم كه فرد منتظر در زمان غيبت كافی نيست، بلكه جامعه بايد جامعه منتظر باشد، تاريخ بايد تاريخ منتظر باشد، چرا كه اگر فرد منتظر به جامعه و جامعه منتظر به تاريخ منتظر تبديل شود، آن زمان میتوانيم ادعا كنيم كه زمينه ظهور فراهم شده است.
رئيس بنياد مهدويت خراسان جنوبی برخورداری از ايدئولوژی و جهانبينی منتظر را يكی از ويژگیهای مهم جامعه منتظر عنوان و يادآور شد: در يك جامعه منتظر، جهانبينی توحيدی وجود دارد كه ايدئولوژی آن، ايدئولوژی اسلام اجتماعی است، اسلامی كه توحيدش در عرصه عمل به صورت ايمان و عملصالح است.
