مباهله؛ معيار فضيلت والای حضرت فاطمه(س) میان تمامی زنان
گروه انديشه: استاديار گروه تاريخ تمدن اسلامی دانشگاه زنجان حضور حضرت فاطمه(س) در جريان بزرگ توحيدی مباهله را معبار فضيلت والای ايشان دانست و گفت: اين امر نشان میدهد كه بانوان در انديشه پيامبر اكرم(ص) از جايگاه والايی برخوردار بودند.
سيده ليلا تقوی، استاديار گروه تاريخ تمدن اسلامی دانشگاه زنجان در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه زنجان، با بيان اينكه هدايت قبايل جزيرةالعرب و دعوت آنان به تسليم در برابر حكومت اسلامی در سال بعد از فتح مكه اتفاق افتاد، گفت: پيامبر اكرم(ص) با ارسال نامهای به سران قبايل، آنان را به تسليم در برابر دين خدا و پرداخت ماليات يا جزيه به حكومت دعوت میكردند.
وی افزود: يكی از بزرگترين قبايل پيروی دين مسيحيت، قبيله «نجران» بود كه پيامبر اكرم(ص) در نامهای خطاب به اسقف اين قبيله، با احترام به پيروان ديگر اديان توحيدی، دعوت خود را با جمله «به نام خدای ابراهيم، اسحاق و يعقوب» آغاز كرد و سپس آنان را از پرستش بندگان، به پرستش خداوند متعال دعوت كرد.
استاديار گروه تاريخ تمدن اسلامی دانشگاه زنجان با اشاره به اينكه هيئتی از بزرگان قبيله نجران برای بحث با پيامبر اكرم(ص) بهسوی مدينه رهسپار شد، ابراز كرد: پيروان مسيح در اين قبيله از اين واقعيت آگاه بودند كه پيامبر آخرالزمان، از نسل اسحاق(ع) نبوده و از نسل اسماعيل(ع) است؛ از اينرو با احتمال بر اينكه حضرت محمد(ص) پيامبر آخرالزمان است، به سمت مدينه حركت كردند.
تقوی ظاهر هيئت 60 نفره نجران را كه لباسهايی از ابريشم بر تن داشتند و صليب در دست داشتند را سبب ناراحتی پيامبر اكرم(ص) دانست و اظهار كرد: پس از مشورت با علی(ع)، هيئت نجران ظاهر خود را تغيير داده و به نزد پيامبر اكرم(ص) رفتند و بيان كردند كه اگر اسلامی كه حضرت محمد(ص) از آن صحبت میكند، ايمان به خداست، ما مسلمان هستيم؛ اما پيامبر اكرم(ص) صليب، خوردن گوشت خوك و فرزند خدا دانستن حضرت عيسی(ع) را دلايل مسلمان نبودن آنان دانست.
وی با اشاره به آيه 61 سوره آل عمران كه در اين زمان نازل شد، «فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ؛ پس هر كه در اين [باره] پس از دانشى كه تو را [حاصل] آمده با تو محاجه كند بگو بياييد پسرانمان و پسرانتان و زنانمان و زنانتان و ما خويشان نزديك و شما خويشان نزديك خود را فرا خوانيم سپس مباهله كنيم و لعنتخدا را بر دروغگويان قرار دهيم»، تصريح كرد: پيامبر اكرم(ص) در روز 24 ذیالحجه سال دهم هجرت به همراه حضرت فاطمه(س)، امام حسن(ع)، امام حسين(ع) و امام علی(ع) به محلی كه نجران در آن حضور داشتند رفت و اسقف نجران به دليل همراهی عزيزان پيامبر اكرم(ص) با ايشان، بر يقين وی ايمان آورد و شرايط قرار گرفتن در دایره حكومتی اسلام و پرداخت ماليات را پذيرفت.
اين كارشناس تاريخ اسلام با بيان اينكه جريان مباهله در روايات مختلف اهل سنت و شيعه آمده است، خاطرنشان كرد: تمامی اين روايتها، بر اين موضوع اشاره دارند كه چهار همراه پيامبر اكرم(ص) از نظر فضيلت بالاتر از اهل مدينه بودند.
تقوی حضور حضرت فاطمه(س) در جريان بزرگ توحيدی مباهله را معبار فضيلت والای ايشان دانست و عنوان كرد: اين امر نشان میدهد كه بانوان در انديشه پيامبر اكرم(ص) از جايگاه والايی برخوردار بودند؛ همچنان كه در هيچيك از روايات نيز خلقت و جايگاه زن، زير سؤال نرفته و ارزشگذاری نيز شده است.
استاديار گروه تاريخ تمدن اسلامی دانشگاه زنجان در پايان يادآور شد: علی(ع) در جريان مباهله، حكم جان و روح پيامبر(ص) را داشت و فاطمه زهرا(س) نيز معيار فاضلترين بانوان مدينه بود.
وی افزود: يكی از بزرگترين قبايل پيروی دين مسيحيت، قبيله «نجران» بود كه پيامبر اكرم(ص) در نامهای خطاب به اسقف اين قبيله، با احترام به پيروان ديگر اديان توحيدی، دعوت خود را با جمله «به نام خدای ابراهيم، اسحاق و يعقوب» آغاز كرد و سپس آنان را از پرستش بندگان، به پرستش خداوند متعال دعوت كرد.
استاديار گروه تاريخ تمدن اسلامی دانشگاه زنجان با اشاره به اينكه هيئتی از بزرگان قبيله نجران برای بحث با پيامبر اكرم(ص) بهسوی مدينه رهسپار شد، ابراز كرد: پيروان مسيح در اين قبيله از اين واقعيت آگاه بودند كه پيامبر آخرالزمان، از نسل اسحاق(ع) نبوده و از نسل اسماعيل(ع) است؛ از اينرو با احتمال بر اينكه حضرت محمد(ص) پيامبر آخرالزمان است، به سمت مدينه حركت كردند.
تقوی ظاهر هيئت 60 نفره نجران را كه لباسهايی از ابريشم بر تن داشتند و صليب در دست داشتند را سبب ناراحتی پيامبر اكرم(ص) دانست و اظهار كرد: پس از مشورت با علی(ع)، هيئت نجران ظاهر خود را تغيير داده و به نزد پيامبر اكرم(ص) رفتند و بيان كردند كه اگر اسلامی كه حضرت محمد(ص) از آن صحبت میكند، ايمان به خداست، ما مسلمان هستيم؛ اما پيامبر اكرم(ص) صليب، خوردن گوشت خوك و فرزند خدا دانستن حضرت عيسی(ع) را دلايل مسلمان نبودن آنان دانست.
وی با اشاره به آيه 61 سوره آل عمران كه در اين زمان نازل شد، «فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ؛ پس هر كه در اين [باره] پس از دانشى كه تو را [حاصل] آمده با تو محاجه كند بگو بياييد پسرانمان و پسرانتان و زنانمان و زنانتان و ما خويشان نزديك و شما خويشان نزديك خود را فرا خوانيم سپس مباهله كنيم و لعنتخدا را بر دروغگويان قرار دهيم»، تصريح كرد: پيامبر اكرم(ص) در روز 24 ذیالحجه سال دهم هجرت به همراه حضرت فاطمه(س)، امام حسن(ع)، امام حسين(ع) و امام علی(ع) به محلی كه نجران در آن حضور داشتند رفت و اسقف نجران به دليل همراهی عزيزان پيامبر اكرم(ص) با ايشان، بر يقين وی ايمان آورد و شرايط قرار گرفتن در دایره حكومتی اسلام و پرداخت ماليات را پذيرفت.
اين كارشناس تاريخ اسلام با بيان اينكه جريان مباهله در روايات مختلف اهل سنت و شيعه آمده است، خاطرنشان كرد: تمامی اين روايتها، بر اين موضوع اشاره دارند كه چهار همراه پيامبر اكرم(ص) از نظر فضيلت بالاتر از اهل مدينه بودند.
تقوی حضور حضرت فاطمه(س) در جريان بزرگ توحيدی مباهله را معبار فضيلت والای ايشان دانست و عنوان كرد: اين امر نشان میدهد كه بانوان در انديشه پيامبر اكرم(ص) از جايگاه والايی برخوردار بودند؛ همچنان كه در هيچيك از روايات نيز خلقت و جايگاه زن، زير سؤال نرفته و ارزشگذاری نيز شده است.
استاديار گروه تاريخ تمدن اسلامی دانشگاه زنجان در پايان يادآور شد: علی(ع) در جريان مباهله، حكم جان و روح پيامبر(ص) را داشت و فاطمه زهرا(س) نيز معيار فاضلترين بانوان مدينه بود.
