امام(ره) قهرمان مبارزه با دیدگاههای متحجرانه بود
گروه اجتماعی: مدیرگروه فلسفه و معارف اسلامی دانشگاه بیرجند با اشاره به برخی دیدگاههای متحجرانه درباره فلسفه و عرفان گفت: امام(ره) قهرمان مبارزه با این دیدگاههای متحجرانه بود.
حجتالاسلام هادی شهاب، مدیرگروه فلسفه و معارف اسلامی دانشگاه بیرجند در گفتوگو با خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از خراسان جنوبی گفت: چهرهای که از امام(ره) در جامعه بیشتر دیده میشود شخصیت سیاسی و اجتماعی ایشان است در حالی که در حقیقت پشتوانه شخصیت قدرتمند سیاسی ایشان بُعد عرفانی امام خمینی بود.
وی اظهار کرد: اتفاقاً به جهت بعد عرفانی ایشان را امام نامیدند چرا که امام کسی است که اسوه عملی بوده و صحنههای امتحانات الهی را با موفقیت سپری کرده باشد و همین مؤلفه باعث شد که امام خمینی چون خورشیدی در تاریخ معاصر بدرخشد.
مدیرگروه فلسفه و معارف اسلامی دانشگاه بیرجند بیان کرد: اگر امام(ره) در عرصه سیاست با شجاعت میگفت آمریکا هیچ غلطی نمیکند نه به پشتوانه قدرت نظامی بلکه سبب پشتوانه عرفانی و تنها خدا را در مسیر زندگی دیدن، بود.
شهاب با اشاره به نفوذی که امام(ره) بر قلبهای جوانان دوران خود به ویژه جوانان هشت سال دفاع مقدس داشت، ادامه داد: اگر جوانان هشت سال دفاع مقدس منتظر یک سخن امام برای اطاعت بودند، به سبب جذبهای بود که امام از بعد عرفانی داشت.
وی گفت: نکته قابل تأمل این جا است که امام(ره) کتب عرفانی خود چون سرالصلوه یا چهل حدیث را قبل از سی سالگی نوشت یعنی شخصیت عرفانی ایشان قبل از شروع مبارزه و فعالیتهای شناخته شده سیاسی شکل گرفته بود.
مدیرگروه فلسفه و معارف اسلامی دانشگاه بیرجند با اشاره به برخی دیدگاههای متحجرانه درباره فلسفه و عرفان اظهار کرد: امام(ره) قهرمان مبارزه با این دیدگاههای متحجرانه بود و با شفافیت تمام نظر خود را درباره کسانی که سخن از مخالفت با عرفان و فلسفه اسلامی میزدند بیان کرد.
شهاب بیان کرد: در خوش بینانهترین حالت کسانی که سخن از مخالفت با عرفان و فلسفه میزنند نگرانی شان تحت الشعاع قرار گرفتن فقه است و یا عرفان را در مقابل قرآن و روایات تصور میکنند که نگاه درستی نیست.
وی ادامه داد: اتفاقاً کسانی چون امام(ره) و شهید مطهری که به مخالفتهای آنان پاسخ دادهاند خود در عرصه مسائل تعبدی و فقهی بسیار مقید و اهل مراعات بودند و امام بزرگوار خود یک فقیه بود که هزاران مقلد داشت.
وی یادآور شد نمیتوان عرفان و فلسفه را در مقابل قرآن و روایات دانست چرا عرفان و فلسفه اسلامی چیزی چون بیان عمق آیات قرآن و روایات معصومین(ع) نیست و در واقع معدن گنج روایات و آیات را استخراج میکند.
