امام خمینی(ره) از مساجد برای ایجاد گفتمان انقلاب اسلامی استفاده کرد

به گزارش خبرگزاری بین المللی قرآن(ایکنا) از گیلان، روح الله منعم، رئیس دانشگاه علمی کاربردی استان گیلان روز گذشته، 13 خرداد در نشست بازخوانی اندیشه های امام خمینی(ره) که در تالار گفتمان شهرداری رشت برگزار شد، اظهار کرد: امام خمینی(ره) فرد مورد توجه ای است که توانست ادبیات سیاسی جهان را دست خوش تغییر کند.

وی گفت: امام محصول جنبش بیداری سیاسی اجتماعی ایرانی ها در واقعه تنباکوست. در دوره ناصرالدین شاه اتفاق بزرگی در ایران رخ می دهد و بر اولین بار ایرانی ها توانستند به پادشاه نه بگویند. تا زمانی که ناصرالدین شاه به عنوان یکی از پادشاهان قدرتمند قجری 50 سال حکومت کرد، ایرانی ها به خود اجازه نمی دادند در برابر کلام شاه ذره ای نه بگویند.

وی با بیان اینکه واقعه تنباکو این جرات را به ایرانی ها داد که شاه همه چیز نیست، گفت: مردم توانستند برای اولین بار به شاه نه بگویند. ناصر الدین شاه با شرکت انگلستان محصول تنباکوی ایران را که در آن برهه زمانی یکی از کالاهای استراتژیک کشاورزی ایران بود در اختیار انگلیسی ها قرار می دهد و با این خیال که این قرارداد می تواند تامین کننده نیازهای ایرانی ها و سفرهای خارجی اش باشد مستانه به خود می بالد که این قرارداد را امضا می کند. سرانجام این قرارداد با فتوای دو خطه مرحوم شیرازی ملغی می شود.

مدرس دانشگاه افزود: ناصرالدین شاه چنان تحت تاثیر این حکم قرار می گیرد که همسرانش که برای نشستن کنار او و قلیان کشیدن سر و دست می شکستند، شیشه های قلیان را می شکنند و می گویند که آن مذهب و مکتبی که من را به تو حلال کرد قلیان را به من حرام کرد.

منعم با اشاره به اینکه قدرت تشیع از زمان ناصرالدین شاه وارد بعد عملیاتی می شود گفت: میرزای شیرازی به خود اجازه نمی دهد پا را فراتر بگذارد و می گوید که ما، فقه و شیعه صلاحیت حکومت را نداریم.

رئیس دانشگاه علمی کاربردی گیلان بیداری دوم ایرانی ها را در انقلاب مشروطه عنوان کرد و متذکر شد: با فتحعلی شاه ابهت شاهانه در ایران شکسته می شود و جامعه به واسطه ارتباط با غرب مطالبه گر می شود. ایران در آن دوره ارتباط با بیرون از کشور را در شکستن قدرت شاهانه می بیند لذا امام محصول این دو اتفاق بزرگ در جامعه ایران است و از زمانی که حوزه علمیه در ایران ایجاد شد خواست ایران را دچار تغییر و تحول کند.

وی تصریح کرد: آیت االله بروجردی از سال 1326 به قم آمد و شیعه را از مظلومیت در آورد. آیت الله بروجردی مذهب تشیع را رسمی کرد و تببین مذاهب اسلامی و گفتمان را ایجاد کرد که بنشینید با هم صحبت کنیم. آیت الله بروجردی در آلمان مسجد ساخت، آیت الله بروجردی امام را احیا کرد، اما سفارشش این بود که با حکومت درگیر نشود. امام از مجموعه گسترده مساجد برای ایجاد گفتمان انقلاب اسلامی نهایت استفاده را می کند. ایشان  اهل هیاهو و دروغ پروری نبود.

منعم اضافه کرد: فروردین 1340 که آیت الله بروجردی فوت می کند ابهت مرجعیت در ایران شکسته می شود و بهترین فرصت بود که مرجعیت در ایران از بین برود. بعد از فوت آیت الله بروجردی رضاخان فرصت را غنیمت می شمارد و تسلیت خود را به علمای عظما در نجف اعلام می کند و با این کار می خواهد اقتدار حوزه علمیه قم را که نوپاست بشکند لذا جرقه انقلاب از زمانی که این تلگراف به علمای نجف زده می شود در ذهن امام شکل می گیرد.

مدرس دانشگاه همچنین گفت: امام سعی می کند علمای مستقر در قم را دور هم جمع کند و مرحوم آیات نجفی، گلپایگانی، شریعتمداری و... دست امام را گرفتند تا با کمک جامعه حداکثری دین دار در ایران نهایت بهره برداری را برای گفتمان سازی یک نهضتی به نام نهضت اسلامی بکند لذا کاری که از تنباکو شروع شد در 15 خرداد سال 1342 مطرح شد.

وی خاطرنشان کرد: امام در روز 13 خرداد سال 1342 در فیضیه قم در برابر شاه قرار می گیرد و برای اولین بار حریم شاهانه را می شکند. زمانی که او را تو خطاب می کند و این شروع نهضت ایرانی هاست.

منعم اضافه کرد: در 13 خرداد 1342 ایران امام را می شناسد و در 13 آبان 1343 دنیا امام را می شناسد و 22 بهمن 1357 یک قرن. در واقع شبکه سازی و کادرسازی دینی در ایران جواب می دهد و آن پیدایش انقلاب اسلامی ایران است که محصولش مردم سالاری دینی در این کشور است. بدون تعارف تنها کشوری در منطقه آسیای جنوبی است که رای مردم را پشت سرش دارد و با همه اختلافات و مشکلات خرد و کلانی که داریم نقش مردم و مردم سالاری دینی در این کشور غیر قابل معامله است و شما می توانید آن را در انتخابات به خوبی ببینید.