مفهوم خانواده و آنچه فراموش کردهایم
معاون اجتماعی و پیشگیری از وقوع جرم دادگستری خراسانجنوبی گفت: اسلام زندگی خانوادگی را بر مبنای حقوق و مسئولیت قرار میدهد و در آن وظیفه هر یک از اعضا معلوم و مشخص است، اما امروزه شاهدیم که خانوادهها دچار نابسامانی و درگیریاند و در رابطه با خود و فرزندان مسائل و دشواریهایی دارند و از صفا و صمیمت و در نتیجه آرامش و سکون واقعی خبری نیست.
حجتالاسلام یدالله وحدانینیا، معاون اجتماعی و پیشگیری از وقوع جرم دادگستری خراسانجنوبی در گفتوگو با ایکنا از خراسانجنوبی درباره ویژگیهای خانواده متعالی اظهار کرد: خانواده بهعنوان سازندهترین واحد اجتماع نعمتی از نعمتهای پروردگار است. ثبات و سلامت جامعه در گرو سلامت خانواده بوده و به دیگر سخن، اولین شرط داشتن یک جامعه سالم و پویا، سلامت و پایداری خانوادههاست. لذا، دین مبین اسلام همواره بر اهمیت تشکیل خانواده و استحکام کانون خانواده تأکید داشته و دارد.
وی افزود: خداوند متعال در قرآن کریم، تشکیل خانواده را یکی از نشانههای الهی میداند و در آیه ۲۱ سوره مبارکه روم میفرماید: «وَ مِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ اَنْفُسِكُمْ اَزْواجاً لِتَسْكُنُوا اِلَيْها وَ جَعَلَ بَيْنَكُم مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً اِنَّ فِى ذلِكَ لَآيَاتٍ لِقَومٍ يَتَفَكَّرُونَ؛ از نشانههاى خداست آن كه آفريد براى شما همسرانى از جنس خودتان تا در كنار آنان آرامش يابيد و در ميانتان مودت و رحمت قرار داد؛ همانا در آن خلقت نشانههايى است براى گروهى كه تفكر مىكنند.»
بیشتر بخوانید:
- محبت بدون چشمداشت؛ اصلی مهم برای خانواده متعالی
- نماز مهمترین اصل یک خانواده متعالی است
- سه مؤلفه اثرگذار برای خانواده متعالی
وحدانینیا ادامه داد: اسلام خانواده را از مهمترین و اساسیترین واحدهای اجتماعی میداند که بنای آن بر الفت و همدلی و همدمی استوار شده و این بنا محبوبترین بناها در پیشگاه خداوند است. آرامش، انساندوستی، مهربانی و ایمان به پروردگار از جمله اهداف بلند قرآن کریم در تبیین هدف تشکیل خانواده است.
معاون اجتماعی و پیشگیری از وقوع جرم دادگستری خراسانجنوبی با بیان اینکه با توجه به واقعیت موجود، چند نوع خانواده داریم که شامل خانواده متلاشی، خانواده متزلزل، خانواده متعادل و خانواده متعالی است، گفت: آنچه مد نظر اسلام و آموزههای دینی است توصیه به این است که با توجه به اهداف تشکیل نهاد مقدس خانواده و اهداف و کارکردهای آن ایجاب میکند که بانیان آن یعنی زن و شوهر در تحکیم و پایداری این بنا، نهایت سعی خود را مبذول داشته و با همان انگیزه که بر تشکیل آن اقدام کردند، بر حفظ و تعالی هر چه بیشتر آن اصرار ورزیده تا وحدت و پویایی این نهاد مقدس تا پایان حفظ شده و زوجین شاهد به ثمر نشستن فرزندانی صالح باشند.
وحدانینیا ادامه داد: برای رسیدن به این هدف مهم و ارزشمند، لازم است خانواده متعالی از دیدگاه اسلام و آموزههای دینی را بهتر بشناسیم و با تأمل و تمرکز بر ویژگیهای آن، الگوی مناسبی برای زندگی خود انتخاب کرده و به دیگران نیز معرفی کنیم؛ قطعا سیره و روش زندگی معصومین(ع) بهعنوان انسانهای کامل و الگوهای برتر، میتواند مطمئنترین شاخص و الگو در این عرصه باشد.
وی با بیان اینکه میتوان عناصر اصلی تشكيل خانواده را زن و مردی بدانیم كه مطابق آداب و رسوم اجتماعی، زندگی مشترک خویش را آغاز کرده و معمولاً فرزندانی به جمع آنها افزوده میشود، افزود: خانواده متعالی، خانوادهای است که براساس ضوابط معقول و مشروع بر مبنای زندگی توحیدی بنا نهاده شده و مناسبات و روابط میان اعضای آن منطبق بر استانداردهای اسلامی است و در آن حقوق متقابل افراد رعايت میشود.
وحدانینیا ادامه داد: در چنین خانوادهای تعامل اعضای خانواده براساس مهر و محبت و صميميت و احترام متقابل و اخلاص وجود داشته و در نتیجه روابط هدفدار تربیت نسلی صالح و شايسته و مؤثر در جامعه ايدهآل اسلامى را مدنظر دارند؛ در یک کلام در خانواده متعالی ارزشهای دینی واقعی و اسلامی در اندیشه و رفتار و روابط اعضای خانواده با یکدیگر و حتی با دیگران متبلور بوده و موج میزند.
وی اظهار کرد: مؤلفهها و شاخصهای یک خانواده متعالی را میتوان در حوزه اعتقادی، اخلاقی و رفتاری طبقه ندی کرد؛ ضمن اینکه اعتقادات و باورها زیربناست، چراکه اخلاق و رفتار نشئت گرفته و منبعث از باورهای درونی است؛ مؤلفههای اعتقادی موارد مربوط به حوزه اعتقاد اعضای خانواده از قبیل توحید، همراهی و همدلی برای رسیدن به کمال مطلوب بر مبنای باورهای دینی و قرآنی را شکل میدهد.
معاون اجتماعی و پیشگیری از وقوع جرم دادگستری خراسانجنوبی بیان کرد: صفات اخلاقی از قبیل سعه صدر و برخورد مناسب بین اعضای خانواده را شامل شده و مؤلفههای رفتاری نیز به رفتار اعضای خانواده مربوط است؛ رفتاری که در آن هم نیازهای روحی و عاطفی و معنوی شریک زندگی و فرزندان را میبیند و هم به نیازهای مادر توجه دارد. در واقع در خانواده متعالی از منظر دین مؤلفههایی چون تکریم اعضای خانواده از طریق رفتار مناسب با همسر، ابراز محبت و ایجاد مودت، رعایت حقوق همسر و فرزندان، رفتار مناسب با فرزندان، کار و فعالیت اقتصادی برای بهبود و توسعه زندگی، مسئولیتپذیری و تعهد، اختصاص وقت برای خانواده، سادهزیستی و دوری از تجملات و پرهیز از اسراف وجود دارد.
وحدانینیا ادامه داد: با توجه به اینکه دنیای بانوان با دنیای آقایان نه تنها در خلقت ظاهری که در احساسات، عواطف، افکار، روحیات، علایق و سلایق متفاوت است و این تفاوت وجود مسائل و مشکلات و اختلافات در زندگی را دامن میزند. با این رویکرد اگر بخواهیم مؤلفههای خانواده متعالی را تحلیل کنیم باید گفت در خانواده متعالی نه تنها مشكلات و مسائل توسط اعضای خانواده بهویژه زن و شوهر مورد بررسی قرار میگيرد و تلاش برای حل آنها وجود دارد بلكه ظرفيتها و استعدادهای افراد تا مرز خودشكوفايی مورد استفاده قرار خواهد گرفت.
وی با بیان اینکه افق نگاه خانواده و اعضای آن غالباً معطوف به آينده است، تصریح کرد: افراد نه تنها به رشد و پيشرفت خود، بلكه به اعتلای کل اعضای خانواده میانديشند و توجه داشته و برای تحقق آن، طرح و انديشه ارائه میکنند.
وحدانینیا ادامه داد: پرداختن به اینکه در دنیای امروز در رابطه با خانواده چه آسیبهایی و مسائلی مطرح است و چه شیوههایی در برخورد با آن وجود دارد بحث مفصلی را نیاز دارد و امروزه دانشمندان علوم مختلف هر یک با زاویه نگاه علمی و تخصصی خود در زمینه آسیبهای حوزه خانواده و مسائل مربوط به آن و آنچه باید رعایت شود یا نباید در حوزه خانواده وجود داشته باشد به بحث نشستهاند و جامعهشناسان، حقوقدانان، اقتصاددانان، روانشناسان، دانشمندان علوم تربیتی بلکه حتی سیاستمداران هر یک با نگاه خود تحلیل کرده و میکنند.
قداست خانواده و مفهومی به نام تربیت
معاون اجتماعی و پیشگیری از وقوع جرم دادگستری خراسانجنوبی بیان کرد: در اسناد بینالمللی نیز که نظر بیندازیم میبینیم در زمینه آنچه که برای خانواده مطرح بوده و آنچه را که خانواده باید باشد بحث زیاد است. بهعنوان مثال، در اعلامیه جهانی حقوق بشر، میثاق بینالمللی حقوق مدنی و سیاسی، اعلامیه جهانی کودک، مقاولهنامه راجع به رعایتها در امر ازدواج، حداقل سن ازدواج، ثبت واقعه آن که هر کدام نشاندهنده بعدی از مسائل امروز خانوادههاست، ولی مشکلات و آسیبهای حوزه خانواده اینها تنها نیست.
وی ادامه داد: امروزه در زمینه خانوادهها با وضعی مواجهیم که در آن حیثیت و شرافت انسان نادیده گرفته شده و زندگی صورت مبتذل پیدا کرده و افراد بیشتر بهدنبال ارضای هوسهای سطحی و زودگذر هستند تا اینکه به دنبال زندگی عاشقانه و آرامش واقعی در کنار شریک زندگی باشند؛ به زن نگاه مبادلهای بهمثابه کالا دارند و در تلاش هستند زن را از کانون گرم خانواده و نقش همسری و مادری وی جدا کرده و بهصورت ابزار و وسیلهای در اختیار خود قرار دهند.
وحدانینیا افزود: امروزه در مواردی متأسفانه شاهدیم خانواده وجود دارد، اما چه خانوادهای؛ خانوادهای که در آن نه سر و سامانی است، نه نظم و آرامشی، نه تربیت و سکونی؛ امروزه شاهدیم که خانوادهها دچار نابسامانی و درگیریاند و در رابطه با خود و فرزندان مسائل و دشواریهایی دارند، از جمله روابط اعضای خانواده سست و متزلزل است و از صفا و صمیمت و در نتیجه آرامش و سکون واقعی خبری نیست.
وی بیان کرد: زن و شوهر ظاهراً در کنار یکدیگرند ولی دو بیگانه در کنار یکدیگرند، جسمشان کنار هم زیر یک سقف، اما روحشان فرسنگها از یکدیگر فاصله دارد؛ آمار طلاق در جامعه واقعا زیبنده نیست و میبینیم زن و مرد به اندک بهانهای رشته پیوند مقدس خانوادگی را با طلاق پاره میکنند. فرزندان مهر و عطوفت لازم را در برخی از خانوادهها لمس نمیکنند و در نتیجه اغلب آنها زودرنج و بیعاطفه هستند. به علت عدم برخورداری فرزندان از تربیت صحیح در این قبیل از خانوادهها بزهکاری کودکانشان رو به افزایش است.
وحدانینیا با بیان اینکه به علت آزادی بیبندوبار در ارضای هوسهای جنسی آن هم در نتیجه روابط نامشروع و ازدواج سفید، مردان نیازی به ازدواج دائم نمیبینند و با ارضای آزاد از پذیرش مسئولیت اداره خانواده سرباز میزنند، ادامه داد: روح غیرت ناموسی تنزل پیدا کرده و دیگر زوجین از دیدن همسر خود با بیگانگان دچار عذاب وجدان نمیشوند.
پایبندی خانوادهها به آنچه اسلام درنظر دارد
معاون اجتماعی و پیشگیری از وقوع جرم دادگستری خراسانجنوبی با بیان اینکه در جهت پایبند کردن نسل جوان و خانوادهها خصوصا زوجین به تعلیمات مذهبی و اخلاقی و حداقل انسانی تلاش شود، تصریح کرد: امروزه واقعا راهحل و علاج مشکلات در بازگشت به تعالیم قرآنی است و بیش از هر زمانی نیازمند رجعت و بازگشت به تعالیم انسانساز اسلام و قرآن و ساری و جاری کردن تعالیم دین در حوزه خانواده هستیم.
وی افزود: واقعا دین برای نجات انسان از بدبختیها و بیچارگیهای موجود برنامه دارد و امروزه اگر خانوادهها سالم و استوار باشند بسیاری از مسائل مربوط به حیات اجتماعی سروسامان مییابند و اگر خانواده را که خشت بنای اولیه اجتماعی است از عوامل لغزش دور کنیم جامعه تا حدود زیادی سر و سامان پیدا خواهد کرد.
وحدانینیا ادامه داد: اسلام زندگی خانوادگی را بر مبنای حقوق و مسئولیت قرار میدهد و در آن وظیفه هر یک از اعضا معلوم و مشخص است در عین آنکه گذشت و فداکاری زوجین برای گرمی کانون و استواری آن اصلی است؛ اسلام قائل است اصلاحات باید از خانوادهها شروع شود و زن و شوهر مسلمان باید بنای حیات اجتماعی را در خانواده پیریزی کنند.
وی بیان کرد: روابط اعضای خانواده نسبت به هم باید بر مبنای صمیمیت، فداکاری و گذشت باشد؛ طرفین براساس صفات عالیه انسانی راه سازگاری با یکدیگر را در پیش گیرند و حتی در مواردی همسر خود را بر خویشتن مقدم دارند؛ هر چند به ظاهر امر، روابط صمیمانه زن و شوهر براساس سائقه جنسی خود را نشان میدهد ولی اگر عمقی بیندیشیم در مییابیم(بهویژه پس از چند سال زندگی) این انگیزه تحتالشعاع انس و الفت و همدمی زوجین قرار میگیرد، آنچنان که حتی تواناییهای جنسی از بین میرود ولی روابط همچنان با صفا و با صمیمیتی بیشتر باقی میماند.
انتهای پیام
