آیت‌الله ناصری درباره ندای ملائکه در ماه رجب می‌گوید: در یک روایت از نبی اکرم(ص) آمده است که خداوند در ماه مبارک رجب یکی از ملائکه را مقرر کرده است که به آسمان اول بیاید. این ملک از اول تا آخر ماه رجب، از شب تا سپیده‌دم فریاد می‌زند «طُوبَى لِلذَّاكِرِينَ» سعادتمند کسی است که به یاد خدا باشد، به یاد قبر و قیامت و به یاد خدا باشد .
کد خبر: ۳۹۵۶۴۱۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۰۹
آیت‌الله شهید مرتضی مطهری درباره بهشت و جهنم می‌گوید: «الجنة والنار قیعان» پیامبر (ص) فرمودند بهشت و جهنم فعلا دو صحرای خالی هستند؛ نه در جهنم آتش وجود دارد نه در بهشت نعیم. پس چطور درست می‌شود؟ آتش و نعمت آن جهان را از این جهان می‌فرستیم. آتش، زقوم، حورالعین، غلمان و ... هر چه که در آنجا وجود دارد از اینجا فرستاده می‌شود. مواردی را قبلا در آنجا آماده نکرده‌اند که بعد ما و شما که رفتیم بگویند بفرمایید خانه را آماده کردیم. تا برویم آنجا می‌گویند بفرمایید خانه‌ای که خودتان قبلا آماده فرمود‌ه‌اید حاضر است.
کد خبر: ۳۹۵۵۰۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۰۲
آیت‌الله شهید مرتضی مطهری درباره کرامت نفس می‌گوید: امام هادی (ع) در یک حدیث می‌فرمایند «مَنْ هَانَتْ عَلَيْهِ نَفْسُهُ فَلَا تَأْمَنْ شَرَّهُ» (بحار الانوار، جلد 75، صفحه 365) اگر کسی نزد خودش خوار بشود، احساس بزرگواری را در خودش از دست بدهد، یعنی خود را به عنوان یک فرد بزرگوار حفظ نکند؛ به تعبیر امروزی؛ کسی که در روح خودش احساس شخصیت اخلاقی و معنوی نکند؛ از شر او بترس؛ از شر او ایمن مباش.
کد خبر: ۳۹۵۴۱۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۲۷
جانِ کلام؛
استاد حسین الهی قمشه‌ای درباره رشد انسان در سختی‌ها می‌گوید: در جمعی از ادیبان، هر کدام شکوه می‌کردند؛ به آنها گفتم شما که استاد ادبیات هستید، شعر رودکی را سرلوحه قرار دهید «اندر بلای سخت پدید آید؛ فضل و بزرگمردی و سالاری». انسان در سختی رشد می‌کند، به کمال می‌رسد و تمام ذرات وجودش برای مبارزه با رفع مشکل بسیج می‌شود. خداوند شیطان را آفرید تا ما رشد کنیم؛ اگر شیطان نبود ما حرکت نمی‌کردیم تا بتوانیم گنج درونیمان را به ظهور برسانیم.
کد خبر: ۳۹۵۴۱۶۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۰۲
جانِ کلام؛
آیت‌الله سید عبدالله فاطمی‌نیا درباره توبه‌‌کنندگان می‌گوید: وقتی خداوند توبه کننده را دوست دارد ولی ِخدا هم او را دوست دارد و ما آن را باور نکردیم. «إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ» امام زمان (عج) توبه کار را دوست دارد. تائب، محبوب اهل بیت (ع) است. زمانی که حُر توبه کرد، امام حسین(ع) درباره پیشینه‌اش از او نپرسید. ما قدر خدا را نمی‌دانیم، زمانی که توبه می‌کنیم با ما دوست می‌شود اما گناه را ادامه می‌دهیم.
کد خبر: ۳۹۵۴۱۶۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۰۱
آیت‌الله بهجت درباره حسرت مؤمن به هنگام مرگ می‌گوید: در روایت معتبر آمده است هرکس که وفات می‌کند، چه مؤمن باشد و چه کافر باشد، می‌گوید: «ای‌کاش جلوتر آمده بودم». مؤمن، مقاماتش را می‌بیند؛ اینجاست آقا؟! خوب نگاه کن! این زوایای بهشت را می‌بیند؛ همین دیدنش او را از خوشحالی، از حال می‌برد.
کد خبر: ۳۹۵۴۱۶۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۰۹
مرحوم آیت‌الله مصباح یزدی درباره روی آوردن به خدا در پس سختی‌ها می‌گوید: از آقای طباطبایی شنیدم که از مرحوم قاضی نقل می‌کردند، گاهی خدا مدتها فردی را به سختی‌های دشوار مبتلا می‌کند تا «یا الله» بگوید. آن «یا الله» به قدری در سعادتش مؤثر است که تحمل تمام سختی برای او آسان می‌شود. حاضر است آن همه سختی تحمل کند تا این حال در او ایجاد شود تا به خدا روی آورد که در سعادت، کمال روح و نورانیت دل او موثر خواهد بود. حکیمانه است تحمل آن همه سختی تا رسیدن به این سعادت.
کد خبر: ۳۹۵۴۱۴۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۲۹
جانِ کلام؛
استاد حسین الهی قمشه‌ای درباره سهم ما از خطاهای دیگران می‌گوید: خطاهای انسان بیماری است و آن فردی که گناه می‌کند، بیمار است و باید از او مراقبت شود؛ جلوی بیماری او گرفته شود تا شفا پیدا کند. به فرد گنهکار تعلیم و تربیت لازم داده نشده؛ نوجوانی که گدایی می‌کند و یا به زور کالایی را به مردم می‌فروشد باید در مدرسه باشد. اگر حق این نوجوان ادا نشود؛ در بزرگسالی به کار بد مشغول شود، تقصیر ما است. ما در تمام کارهای بد که در دنیا انجام می‌شود ممکن است سهم داشته باشیم. فکر نکنید بدی‌ها را دیگران انجام می‌دهند، ممکن است کاری را که باید درست انجام می‌دادیم، ندادیم و در یک کار بد، به نوعی مقصر باشیم.
کد خبر: ۳۹۵۴۱۲۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۲۷
جانِ کلام؛
علامه محمدتقی جعفری درباره عبارت «دروغ مصلحت‌آمیز» می‌گوید: حرف راست مقتضی حُسن است، ولی اگر از آن حرف راست، ضرر به وجود بیاید، منتسب به قُبح می‌شود و از نظر فقهی هم می‌شود گفت این حرف راست که شما زدید، حرام بود. عبارت «دروغ مصلحت‌آمیز به از راست فتنه‌انگیز است» از جنبه ادبی خوب است، اما جنبه حقوقی و فقهی شاید درست نباشد. منظور دروغی که فتنه‌برانداز یا دروغی که فتنه را از بین ببرد است نه دروغ مصلحت‌آمیز؛ چون جنبه شخصی مصلحت قوی است، فتح باب می‌شود و قبح دروغ که در ذاتش مقتضی است کم‌کم رنگ می‌بازد و دیگر در جامعه اطمینان نمی‌ماند. دروغی که فتنه را خاموش کند به ز راست فتنه‌انگیز و صد در صد درست است.
کد خبر: ۳۹۵۱۳۷۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۱۷
آیت‌الله حمیدی تهرانی درباره صفت سکوتِ آیت‌الله بهجت می‌گوید: در مدرسه آقا سید محمدکاظم یزدی، به حجره آیت‌الله بهجت که در طبقه بالای حجره آیت الله طالقانی بود می‌رفتیم و حالات ایشان را مشاهده می‌کردیم. یکی از صفات بارزشان سکوت بود. درون حجره هر چه ما حرف می‌زدیم ایشان گوش می‌کردند. یک روز به آقای قاضی گفتم «گاهی من نیم ساعت حرف می‌زنم، اما ایشان فقط سکوت می‌کنند». آقای قاضی فرمودند: «ایشان با سکوت به شما حرف می‌زدند؛ به دین صورت به شما فهماندند که با سکوت به درجات و مقامات عالی می‌رسید.»
کد خبر: ۳۹۵۱۲۲۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۱۴
جانِ کلام،
اسلام می‌گوید هر وقت یک مسئله‌ای را شنیدی ابداً به زبان نیاور. اگر دغدغه آن را داری، خودت تحقیق کن، ببین می‌گویند یا نمی‌گویند. شما که حوصله‌ی تحقیق کردن نداری دیگر چرا بازگو میکنی، حق بازگو نداری؛ حق تحقیق داری برو تحقیق کن. [شهید آیت‌الله مطهری، آشنایی با قرآن، جلد 4، صفحه 38]
کد خبر: ۳۹۵۱۲۰۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۱۳
جانِ کلام؛
استاد علی صفایی حائری درباره انواع هدایت می‌گوید: حضرت ابراهیم (ع) از دو هدایت، حکایت می‌کند. وقتی قوم او درباره بت‌ها با او به محاجه می‌پردازند، می‌گوید درباره کسی با من بحث می‌کنید که از رزق قلبی، هدایت و عنایت‌های مستمر او لحظه به لحظه بهره‌مند می‌شوم. علامت این نوع هدایت، آن است که انسان قدر خودش را بشناسد و برنامه‌ریزی کند و با آنها اهدافش را مشخص کند و به سمت هدف راه بیفتد. هدایت دوم از جایی شروع می‌شود که تو هدف را انتخاب کردی به هدایت لحظه‌ای محتاج می‌شوی. با شُکر ما همین هدایت مستزاد خواهد شد و با بلا و تمحیص حق، تصفیه خواهد شد و از غرور‌ها پاک خواهد شد.
کد خبر: ۳۹۵۰۶۴۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۱۱
خداوند این قدرت و توانایی را به بشر داده است که خودش می‌تواند قاضی خودش باشد. در اجتماع همیشه یک نفر «مدّعی» و یک نفر دیگر «مدعی علیه» می‌شود و هر دو نفر به پیش قاضی می‌روند تا به عدالت حکم کند. هیچ فکر کرده‌اید که چطور است که انسان می‌تواند خودش «مدعی» خودش باشد و قهرا خودش هم «مدعی علیه» خودش باشد و هم خودش «قاضی» خودش باشد یعنی علیه خودش حکم صادر کند. چقدر انصاف‌ها در دنیا شما سراغ دارید که می‌بینید یک نفری در مورد خودش انصاف می‌دهد؟ دیگری را بر خودش ترجیح می‌دهد اقرار می‌کند حق با دیگری است فضیلیت با دیگری است. [شهید مرتضی مطهری، کتاب آزادی معنوی، صفحه 32، 33]
کد خبر: ۳۹۵۰۲۳۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۰۸
پادکست های «جهانواره» در 12 قسمت تهیه شده که از طریق اپلیکیشن‌های شنوتو و کست باکس در اختیار علاقه‌مندان قرار می‌گیرد.
کد خبر: ۳۹۴۹۶۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۰۵
جانِ کلام؛
آیت‌الله ناصری دولت‌آبادی درباره یکی از اشکال غیبت می‌گوید: یکی از معانی غیبت این است، مطلبی را که من نمی‌خواهم کسی بفهمد و شما آن را فهمیده‌اید، فاش بکنید. یک معنای غیبت آن است که من صفاتی دارم و شما آن را برای حقارت من عنوان می‌کنید، در واقع کوچک شمردن مؤمن، نوعی غیبت است. من صفات و حالات بدی دارم و یا اسراری دارم که مایه‌ی نقص من است، شما آن را افشا می‌کنید و آن معنای بارز غیبت کردن است. که این باعث می‌شود شما وارد جهنم شوید.
کد خبر: ۳۹۴۸۸۳۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۰۲
جانِ کلام؛
دکتر حسین الهی قمشه‌ای درباره غرور انسان می‌گوید: انسان وقتی مغرور می‌شود و اتصالش را با وحی و پروردگار قطع می‌کند، شکست می‌خورد. کشتی عظیم تایتانیک به همین دلیل فرو رفت؛ آنچه در تاریخ ثبت شده این است که کاپیتان کشتی تایتانیک در آخرین لحظه گفته «ما مغرور شدیم». مولانا می‌گوید «گر خدا خواهد نگفتند از بطر؛ پس خدا بنمودشان عجز بشر». مقصود از «ان شاء الله» این است که تو باید همه کارهای لازم و وظیفه‌ات را انجام بدهی، اما تکیه بر این کارهای لازم نکنی «تکیه بر تقوا و دانش در طریقت کافریست؛ راهرو گر صد هنر دارد توکل بایدش».
کد خبر: ۳۹۴۸۵۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۰۵
جانِ کلام؛
علامه محمدتقی جعفری درباره تورم شخصیت انسان‌ها می‌گوید: فرق است مابین عظمت شخصیت و تورم شخصیت. اغلب تکالیف و وظایفی که ما به جا می‌آوریم، فاقد مرز و فاقد ارتباط با تکلیف فوق است. انسان در زندگی می‌گوید مکه رفته‌ام، این کار را کرده‌ام، آن کار را کرده‌ام؛ این «ام ها» تورم شخصیت و باد است. امیدواریم این اعمال را خداوند مقبول قرار دهد وگرنه این‌ها مربوط به باید بالا نیست. وقتی کودک هستید نیکوکاری‌ها را نقل می‌کنید و به همه و خود تاکید و تکرار می‌کنید. همینطور که بزرگ می‌شوید و می‌فهمید احتیاج یعنی چه و می‌فهمد قدرت نعمتی است که خدا به انسان می‌دهد برای احیای انسان‌ها، متوجه می‌شود کار‌هایی که انجام داده، کاری نبوده است و به باید بالا وابسته می‌شود. باید بالا، درمان همه درد‌های بشری و احساس تکلیف است.
کد خبر: ۳۹۴۸۵۵۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۰۱
پادکست نوای نو به‌مناسبت شهادت حضرت فاطمه زهرا(س) از سوی دانشگاه علامه طباطبایی تولید و منتشر شد.
کد خبر: ۳۹۴۸۴۲۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۲۹
جانِ کلام؛
استاد حسین الهی قمشه‌ای درباره خواست‌های نفس انسان می‌گوید: اصل وجود نفس ما خواستن است، نفس ما آنی است که می‌خواهد، اگر بگویند تو چه کسی هستی، من آنی هستم که می‌خواهم. آدمیزاد اگر حقیقتا به خودش مراجعه کند، متوجه می‌شود که ما هیچ نیستیم مگر خواستن. ما زندگی، آسایش، جاودانگی، بهشت و شفاعت می‌خواهیم. خواسته‌های انسان براساس مراتب نفوس آدم متفاوت می‌شود. هر کسی بر اساس اینکه چقدر می‌خواهد بزرگتر می‌شود. «چون در دل تو گل گذرد گل باشی/ ور بلبلی بی قرار بلبل باشی/ تو جزئی و حق کل است اگر روزی چند/ اندیشه حق پیشه کنی کل باشی (جامی)»
کد خبر: ۳۹۴۶۷۱۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۲۲
جانِ کلام؛
استاد علی صفایی حائری درباره مقابله با نفس سرکش می‌گوید: آنجایی که شما از نفست شکایت میکنی، یعنی با نفست دو تا شدی، جهت‌ها فرق کرده، از آن لحظه که تو شکایتت را آغاز میکنی، آماده می‌شوی برای اینکه تازیانه‌ی بلای حق بر این نفس نازل شود. عافیت در برابر بلا برای این وجودی است که حرکتش را خواسته شروع کند؛ دیده دامنش بسته شده به هزار تا زنجیر، ولش میکنی، همان تعبیری که امیرالمومنین (ع) می‌فرمایند شهوات مطایای سرکشی هستند که اگر رهایش کنی هلاکت می‌کند و اگر بکشی دماغش پاره می‌شود به عکسش تقوا که مطایای آرام و رامی هستند که سالکش را به مقصود می‌رسانند.
کد خبر: ۳۹۴۶۴۹۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۲۱
