Ang Eid Al-Adha; ay Isang Dril para sa Pag-aalay ng Sarili para sa Panginoon
Ang iskolar ng Muslim na si Mohammad Soroush Mahallati ay humipo sa ilang mga punto tungkol sa pilosopiya ng pag-aalay sa Islam. Ang sumusunod ay isang buod ng kanyang mga pahayag.
Dalawang katanungan ang maaaring balangkasin tungkol sa pag-aalay ng mga hayop. 1) Ang pagpatay ba sa mga hayop ay pangkagandahang-asal o malaswa? 2) Kung ipagpalagay na ang pagpatay ng mga hayop para gamitin ang kanilang karne ay hindi masama, maaari bang magkaroon ng relihiyosong aspeto ang gawaing ito?
Ang tungkulin sa pagsagot sa unang tanong ay nasa mga paaralang etikal. Ngunit ang pangalawang tanong ay may mga aspetong panrelihiyon at nauugnay sa matatandang kaugalian ng paghahain na isang uri ng ritwal at gawain ng pagsamba, lalo na sa mga relihiyong Abraham.
Naniniwala si Allameh Tabatabai na ang Sharia ay dapat na nakabatay sa kalikasan; kaya dapat nating makita na gumagana ang sistema ng pagpapakain sa mundo.
Ang buhay ng mga tao ay umaasa sa pagkakaroon ng angkop na rehimeng nutrisyon. Ang ugnayang ito ay may dalawang mga kalagayan; 1) ang pagkain ay hindi dapat makapinsala sa katawan, 2) hindi ito lumilikha ng poot sa mga tao. Ang paggamit ng karne ay nauugnay sa kalikasan at sistema ng nutrisyon ng sangkatauhan. Ang mga halaman, hayop, at tao ay kumakain sa isa't isa sa kalikasan; ito ay isang cycle na ang bawat isa sa mga elementong ito ay may kaugnayan at papel dito. Inilagay ng Panginoon ang pagkain ng bawat nilalang sa loob ng sistemang ito.
Ang Pag-aalay ay hindi ipinakilala ng Islam tulad ng dati sa mga naunang relihiyon, gayunpaman, may mga pagkakaiba sa pagitan ng ritwal na ito sa Islam kumpara sa mga naunang relihiyon.
Ang unang katangian ng ritwal na ito sa Islam ay dapat lamang itong isagawa para sa Panginoon na Makapangyarihan; Ang pag-aalay para sa mga bituin, mga anghel, at mga indibidwal ay mahigpit na tinatanggihan sa Islam.
Ang Islam ay lubhang maramdamin sa dalawang paksa; isa na rito ang paksa ng Sojud dahil bawal ang gawaing ito sa harap ng anuman o tao maliban sa Panginoon. Ang pangalawang paksa ay ang pag-aalay dahil ang layunin ng kilos ay dapat na ang Panginoon lamang.
“Hindi ang laman at dugo ng iyong hain ang nakalulugod sa. Ang nakalulugod sa Panginoon ay ang iyong kabanalan." (Surah Hajj, talata 37)
Ang pangalawang paksa na binago ng Islam tungkol sa pag-aalay ay ang pagputol ng maling mga nakaraang kaugalian. Noong nakaraan, ang mga tao ay nag-aalay ng mga hayop para sa mga panginoon at ayon kay Ayatollah Morteza Motahari, hindi ang pagkilos ng pagpatay ng hayop ang nakalulugod sa Diyos, sa halip, ang humahantong sa kasiyahan ay ang pagkilos ng pagpapakain. Ang kasiyahan ng Panginoon ay nakasalalay sa pagiging perpekto ng tao sa indibidwal at panlipunang buhay dahil ang tanging gawa ng pag-aalay ng dugo ay hindi makakatulong sa tao na maabot ang mga layuning ito.
Isa sa iba pang mga pilosopiya ng pag-aalay ay ang pagsasanay para sa pag-aalay ng ating sarili para sa Panginoon at sa Kanyang landas. Alinsunod dito, inihahanda natin ang ating sarili na ibigay ang ating buhay o mga mahahalagang bagay para sa kapakanan ng Panginoon na Makapangyarihan sa lahat.
