Ikatlong Landas sa Pagkarelihiyoso sa Makabagong Daigdig
Isang grupo ang tumanggi sa lahat ng makabago at nagnanais na bumalik sa nakaraan. Ang ibang grupo ay yumakap sa makabagong paraan ng pag-iisip at tinalikuran ang kanilang mga tradisyon. Ngunit si Ayatollah Morteza Motahari ay nakatuklas ng ikatlong landas at ipinakita ito sa kanyang mga tagasunod.
Ang mga Muslim ay nahaharap sa maraming mga katanungan nang malaman nila ang tungkol sa modernong mundo at ang mga ideya nito. Paano sila magiging tapat na mga Muslim at paano mabubuhay at umunlad ang Islam sa mundo ngayon?
Dalawang magkasalungat na mga kilusan ang lumitaw bilang reaksyon sa modernong impluwensiya sa mundo ng Islam. Aktibo at maimpluwensiya pa rin sila ngayon. Ang isang kilusan ay negatibo at marahil ang Salafismo ay isang halimbawa nito.
Ang Salafismo ay tumatanggi sa anumang bago o kakaiba. Nais nitong sumunod sa mga lumang kaugalian at paniniwala. Sinusubukan nitong pigilan ang anumang bago o modernong mga ideya at pinupuna ang mga ito nang husto.
Ang iba pang kilusan ay sekular at intelektwal. Ang ilang mga relihiyosong intelektuwal ay bahagi din nito. Lubos na tinanggap ng kilusang ito ang makabagong paraan ng pag-iisip at sinubukan pa itong ipakita na parang ibang anyo ng relihiyon. Sinubukan nitong humanap ng ugnayan sa pagitan ng mga modernong ideya at banal na mga relihiyon.
Si Motahari ay isang palaisip sino hindi sumang-ayon sa parehong mga paggalaw. Gumamit siya ng katwiran at lohika para punahin sila. Nagbabala siya tungkol sa mga panganib ng modernong Ash'ariismo at modernong Akhbarismo, na nagpapaalala kung paano nila sinaktan ang mga Muslim sa nakaraan at sa kasalukuyan.
Tinutulan din niya ang bagong intelektwalismo at ipinakita kung paano ito makakasira sa ating intelektwal na pamana. Sinubukan niyang humanap ng pangatlong paraan sa pagitan ng dalawang mga sukdulang ito.
Ang ikatlong paraan ay hindi upang tanggihan o tanggapin ang modernong mga ideya nang lubusan, ngunit upang hanapin ang mabuti at maaasahang mga bahagi ng mga ito. Sinubukan ni Motahari na ipakita na ang mga tao ay may ganitong uri ng dahilan sa kanila. Sinubukan din niyang ipakita na mayroon kaming ganitong uri ng dahilan sa aming tradisyon sa Islam, ngunit hindi namin ito napaunlad nang sapat.
Binigyang-pansin din niya ang kalikasan (Fitrat) bilang pinagmumulan ng kaalaman na bago at bihira sa ating kontemporaryong mga palaisip. Sinabi niya na ang kalikasan ay isang malayang paraan ng pag-alam sa mga bagay-bagay at ito ang pundasyon ng pagiging relihiyoso. Siya rin ay umasa sa mga pinagmumulan ng paghahayag, katulad ng Qur’an at mga hadith, bilang mahalagang pinagmumulan ng kaalaman. Nagsalita rin siya tungkol sa moral na konsensiya at sinabing ito ang pinagmumulan ng walang hanggang moralidad ng tao.
Kaya't hindi siya nakipaglaban sa makabagong mga ideya, ngunit sinubukan niyang hanapin ang mga totoo mula sa mga mali sa kanila. Ipinakita rin niya na ang dahilan (katwiran) lamang ay hindi kayang patakbuhin ang buhay ng tao.
Ang artikulong ito ay bahagi ng isang panayam ng IQNA kasama sa iskolar ng seminaryo na si Hojat-ol-Islam Mohammad Taghi Sobhani.
