Pilosopiya ng Hajj sa Quran/2 Pagkakaroon ng mga Simbolong Abrahamiko sa Hajj
Ang pagpapabaya sa katotohanang ito ay maaaring humantong sa hindi pagkakaunawaan sa marami sa mga konsepto ng Hajj. Kaya naman kailangang matutunan ang tungkol sa mga simbolong Abrahamiko na ipinakita sa Hajj.
Ang Hajj ay isang mahusay na banal na paglalakbay na ginawa sa layunin ng pagpapabuti ng sarili. Sinabi ng Diyos sa Talata 125 ng Surah Al-Baqarah, “Ginawa Namin ang bahay (sa Mekka) bilang isang lugar ng kanlungan at santuwaryo para sa mga tao. Pagtibayin ang lugar kung saan nakatayo si Abraham bilang isang lugar para sa pagdasal. Pinayuhan namin sina Abraham at Ismael na panatilihing malinis ang Aking bahay para sa mga manlalakbay, mga sumasamba at para sa mga yumuyuko at nagpapatirapa sa pagsamba."
Ayon sa talatang ito, ang mga ritwal ng Hajj ay malalim na pinaghalo sa alaala ng mga pakikibaka ni Abraham (AS), ng kanyang asawang si Hagar at ng kanyang anak na si Ismail (AS). Ang pagkabigong makilala ito ay maaaring humantong sa pagkalito pagdating sa mga ritwal. Halimbawa, kapag nag-aalay ng mga hayop sa Mina, maaaring magtaka kung paano ito maituturing na isang gawa ng pagsamba. Ngunit matapos malaman na sinubukan si Abraham (AS) na isakripisyo ang kanyang anak sa utos ng Diyos at pagkatapos ay naging tradisyon ang paghahain ng mga hayop sa Mina, matatanto natin ang pilosopiya ng ritwal na ito.
Ang ritwal ng paghahain ng mga hayop ay sumisimbolo sa pagsuko ng lahat para sa kapakanan ng Diyos at paglilinis ng puso mula sa lahat maliban sa Diyos.
Ang isa pang halimbawa ay ang ritwal ng pagbato sa demonyo sa Jamarat. Ang mga peregrino ng Hajj ay naghahagis ng mga bato sa tatlong mga haliging bato, na tinatawag na Jamarat, sa lungsod ng Mina sa silangan lamang ng Mekka. Maaaring magtaka ang isa kung ano ang ibig sabihin ng paghagis ng napakaraming mga bato sa isang walang espiritung haligi o anong problema ang malulutas nito? Ngunit ang palaisipan ay malulutas para sa atin kapag naaalala natin na ito ay isang paalala kung paano nilabanan ni Abraham (AS) ang mga tukso ni Satanas na tatlong beses na sinubukang pigilan siya sa pagsunod sa Diyos at pag-aalay ng kanyang anak at si Abraham (AS) ay nagpapalayo sa kanya sa pamamagitan ng pagbabato sa kanya ng mga bato. Kaya ang ritwal na ito ay sumisimbolo sa ating patuloy na paghaharap kay Satanas.
Kung titingnan natin ang ritwal ng Sa’y ng Safa at Marwah, maaaring magtaka tayo kung bakit ang mga peregrino ay naglalakbay nang pabalik-balik sa pagitan ng dalawang maliliit na mga burol, mula sa Safa hanggang Marwah at pabalik mula sa Marwah patungong Safa hanggang sa matapos ang pitong mga pag-ikot. Ang palaisipan ay malulutas para sa atin kapag naaalala natin ang kuwentong iyon ni Hagar at kung paano siya naghanap ng tubig para sa kanyang tigang na anak sa mga burol ng Safa at Marwah, mula sa isa hanggang sa pitong beses hanggang sa ipinagkaloob sa kanya ng Diyos ang mahimalang bukal ng Zamzam. Ito ay nagpapaalala sa atin na hindi makakamit ng isang tao ang mga layunin nang hindi nagsisikap sa landas ng Diyos.
Kaya't dapat bigyang-diin na ang mga ritwal ng Hajj ay dapat ituro sa mga lihim na ito at sa mga alaala ng nangyari kay Abraham (AS), kanyang asawa at kanyang anak, upang makilala ng mga peregrino ang pilosopiya sa likod ng bawat ritwal at ang malalim na epekto sa moral ng Hajj ay makikita sa buhay ng mga peregrino.
Dapat nating tiyakin na makikilala ng mga peregrino ang pilosopiya sa likod ng bawat ritwal at ang malalim na moral na epekto ng Hajj ay makikita sa buhay ng mga peregrino.
