Sinabi ng Iskolar na ang Quran ay Tumutukoy sa Dalawang Huwaran ng Pagkapropeta
Ito ay ayon kay Andrew O'Connor, isang katulong na propesor ng teolohiya at pag-aaral sa relihiyon sa St. Norbert College, na mayroong PhD sa Pandaigdigang Relihiyon at Quranikong Pag-aaral mula sa University of Notre Dame.
Ginawa niya ang mga pahayag habang tinutugunan ang isang onlayn na kaganapan noong Agosto 30, 2024, na inorganisa ng Inekas Institute.
Nakatuon ang pananaliksik ni O'Connor sa Quran at sa kaugnayan nito sa mga tradisyong Hudyo at Kristiyano. Naghatid siya ng maraming mga pagtatanghal sa pandaigdigan na mga kumperensiya at nagsagawa ng mga seminar tungkol sa mga ugnaya sa pagitan ng pananampalataya. Noong 2019, natapos niya ang kanyang PhD sa isang disertasyon sa konsepto ng pagkapropeta sa Quran, na sinusuri ang kalikasan ng mga propeta at ang kanilang mga papel na ginagampanan. Ang kanyang disertasyon ay tinanggap ng International Qur’anic Studies Association, at ang kanyang aklat ay inaasahang mailathala sa loob ng isang taon.
Sa kanyang pagtatanghal, binalangkas ni O'Connor ang kanyang pamamaraan, na binibigyang-diin ang pagtutok sa paglalarawan ng Quran sa mga propeta nang hindi umaasa sa susunod na mga tradisyon katulad ng Hadith o Seerah. Nagtalo siya para sa isang interpretasyon ng propetikong mga tungkulin nang direkta mula sa mismong teksto ng Quran.
Binuksan niya ang talakayan sa isang maikling talakayan tungkol sa "propetikong leksikon," na nagpaliwanag sa dalawang mga salita na tumutukoy sa mga propeta sa Banal na Quran.
Ang isa sa dalawang mga termino ay "Rasul," na alin lumilitaw ng 524 beses sa Quran at tumutukoy sa isang tao na ipinadala ng Diyos sa isang partikular na komunidad, at ang isa ay "Nabiyy," na alin hindi gaanong karaniwan at binanggit ng 75 beses sa Quran. .
Sinuri ni O'Connor ang terminong "Nabiyy" sa Quran at ang mga pagkakatulad nito sa mga terminong ginamit sa mga wikang Hebreo at sinaunang Kristiyano, na binanggit na ang terminong ito ay katulad ng mga salitang matatagpuan sa mga wikang ito. Binibigyang-diin niya na ang terminong ito, kasama ang "Rasul," ay ginagamit para sa makabuluhang mga kilalang tao na ipinadala ng Diyos.
Pagkatapos ay nagbigay siya ng mga detalye tungkol sa kanyang pamamaraan para sa pananaliksik, bago nag-alok ng maikling kasaysayan ng mga propeta.
Tinutukoy ng kanyang pag-aaral ang dalawang pangunahing mga modelo ng pagiging propeta sa Quran: ang modelong Kerygmatic (karismatiko) at ang modelong Theonomic (nagbibigay ng batas).
Modelong Kerygmatiko
Inilalarawan ni O'Connor ang modelong Kerygmatic bilang pangunahing tungkulin ng isang propeta sa Quran. Sa modelong ito, ang mga propeta ay pangunahing mga mensahero sino naghahatid ng banal na paghahayag at tumatawag sa kanilang mga komunidad na sumamba sa Diyos lamang. Ang diin ay ang kanilang karismatikong awtoridad, ang kanilang kakayahang ipahayag ang mensahe ng Diyos, at gabayan ang mga tao sa katuwiran.
Ang modelong ito ay umaayon sa konteksto ng Mekkano ng Quran, kung saan si Propeta Muhammad (SKNK) ay inilalarawan bilang tagapagbalita ng banal na mga mensahe sa halip na isang aktibong pinuno o tagapamahala.
Ang mga propeta sa modelong ito ay madalas na nahaharap sa paglaban at pag-uusig, ngunit ang kanilang misyon ay magpatuloy sa pagpapalaganap ng banal na mensahe, na nagbibigay-diin sa moral at etikal na mga turo.
Binanggit niya ang ilang mga talata sa Quran na naglalarawan sa modelong ito, kabilang ang mga kinasasangkutan ng kilalang mga tao katulad nina Noah, Hud, at Saleh, na ang pangunahing misyon ay upang balaan ang kanilang mga komunidad laban sa idolatriya at tawagan sila pabalik sa monoteismo. Binigyang-diin ni O'Connor na ang modelong Kerygmatic ay nakatuon sa pagbabagong espirituwal at moral ng lipunan, na nagbibigay-diin sa tungkulin ng propeta bilang gabay at tagapagbabala.
Sinabi niya na ang paraan na ito ay may apat na paulit-ulit na mga tema: 1) Lubos na eschatological prophetology 2) Ang propeta bilang tagapagbabala at tagapagbalita ng mabuting balita 3) Ang propeta ay hindi humihingi ng gantimpala 4) Mga hangganan ng propetikong responsibilidad.
Sinuri ni O'Connor ang dalawahang papel na ginagampanan ng mga propeta sa Quran bilang mga tagapagbabala (nadhir) at tagapaghatid ng mabuting balita (bashir). Ang dalawang tungkuling ito ay umaayon sa mas malawak na tema sa Quran na ang mga propeta ay nagbibigay ng kinakailangang mga babala tungkol sa banal na mga paghatol at nagdadala rin ng pag-asa at mabuting balita sa mga mananampalataya.
Ang papel na ginagampanan ng tagapagbabala ay pangunahing nagsasangkot ng pag-alerto sa mga tao sa mga kahihinatnan ng kanilang mga aksyon at pagtawag sa kanila sa pagsisisi. Ang aspetong ito ng kanilang tungkulin ay higit na binibigyang-diin sa mga Makki Surah ng Quran, kung saan ang pangunahing tungkulin ng Propeta (SKNK) ay upang balaan ang mga tao tungkol sa napipintong banal na kaparusahan. Halimbawa, sa Surah Nuh, malinaw na ipinakilala ni Propeta Muhammad (SKNK) ang kanyang tungkulin bilang tagapagbabala at binibigyang-diin na hindi siya naghahanap ng gantimpala para sa kanyang mga babala.
Bilang karagdagan sa kanilang tungkulin bilang mga babala, ang mga propeta ay nagdadala rin ng mabuting balita sa mga mananampalataya. Bagama't umiiral ang aspetong ito, hindi gaanong binibigyang-diin ito kumpara sa tungkulin ng tagapagbabala. Ang nagdadala ng mabuting balita (bashir) ay nag-aalok ng kaaliwan at mga pangako ng paraiso sa mga mananampalataya.
Itinuro ni O'Connor ang iba pang relihiyosong mga teksto na nagbibigay-diin sa papel na ginagampanan ng tagapagdala ng mabuting balita, bagama't naniniwala siya na sa Quran, ang papel ng tagapagbabala ay higit na nangingibabaw.
Pagkatapos ay sinuri niya ang mga talata mula sa Quran na nagpapakita kung paano ipinapahayag ng mga propeta ang kanilang mga tungkulin at mga responsibilidad, kadalasang binibigyang-diin na hindi sila naghahanap ng gantimpala para sa kanilang misyon bilang propeta. Ang Quran ay paulit-ulit na binibigyang-diin na ang mga propeta ay obligado na balaan ang mga tao tungkol sa mga banal na paghatol at magbigay ng patnubay nang hindi umaasa ng anumang gantimpala.
Sinasabi ng mananaliksik na ang mga propeta ay pangunahing nakatalaga sa paghahatid ng mga babala at mga mensahe tungkol sa napipintong banal na mga kahihinatnan. Nangangaral sila tungkol sa mga pangyayari katulad ng Araw ng Paghuhukom. Ang kanilang tungkulin ay ipaalam sa mga tao ang mga kahihinatnan ng kanilang mga aksyon at tawagan sila sa pagsisisi.
Binanggit niya na ang mga propeta ay kinakailangang iwasan ang paghingi o pagtanggap ng materyal na mga gantimpala para sa kanilang propesiya na misyon. Ang kanilang tungkulin ay ihatid ang mensahe nang hindi umaasa ng anumang kapalit, ayon sa Quran, sabi niya.
Ayon sa iskolar, ang mga propeta ay kinakailangang maging matiyaga at iwasan ang pagpapabilis ng banal na paghihiganti o pakikialam sa pag-uugali ng mga tao na higit sa kanilang mga tungkulin bilang propeta. Dapat nilang hintayin ang plano ng Diyos at huwag mag-alala sa agarang mga resulta. Ang Quran ay tumatawag sa mga propeta sa pagtitiyaga at hindi pakikialam sa mga gawain ng mga tao, na nagsasabi na dapat nilang ipaubaya ang resulta sa Diyos, idinagdag niya.
Naniniwala rin si O'Connor na ang mga propeta ay hindi kailanman may karapatang kontrolin o pilitin ang mga tao na maniwala. Sabi niya, pananagutan lamang nila ang paghahatid ng mensahe at paggabay sa mga taong tumatanggap nito. Ang kanilang tungkulin ay limitado sa patnubay at babala, hindi pangangasiwa o pamimilit.
Theonomiko na Modelo
Sa modelong ito, tinalakay ni Andrew O'Connor kung paano madalas na inilalarawan ang mga propeta sa Quran hindi lamang bilang espirituwal na mga pinuno kundi pati na rin bilang pampulitika na mga kilalang tao na may awtoridad sa lipunan, legal, at militar.
Ang mga propeta katulad nina Moises, David, at Solomon ay mga halimbawa ng modelong ito, kung saan sila ay humahawak ng mga posisyon ng kapangyarihan at pinamamahalaan ang kanilang mga komunidad ayon sa banal na batas. Ang kanilang pamumuno ay umaabot sa pagpapatupad ng hustisya, panlipunang mga reporma, at statecraft, na ginagawa silang pangunahing mga tauhan sa parehong panrelihiyon at pampulitika na mga larangan. Ang mga aktibidad ni Propeta Muhammad (SKNK) sa Medina ay angkop din sa kategoryang ito, sabi ng mananaliksik.
Itinuro ni O'Connor na ang modelo ay nagpapakita ng pagsasama ng awtoridad sa panrelihiyon sa pampulitikang pamamahala, na sumasalamin sa ideya na ang banal na patnubay ay sumasaklaw sa lahat ng aspeto ng buhay ng tao, kabilang ang mga gawain sa lipunan at estado. Ang modelong ito ay naglalarawan kung paano nakikita ng Quran ang isang huwarang lipunan na pinamumunuan ng isang pinunong hinirang ng Diyos na nagtataguyod ng mga prinsipyong moral at legal na hustisya.
Ang modelong ito ay batay sa pamamahala sa lipunan sa pamamagitan ng banal na batas. Tinutugunan nito ang tungkulin ng propeta bilang tagapangasiwa at pinuno ng komunidad. Ang modelong ito ay mahusay na nakaayon sa konteksto ng Medinano ng Quran, kung saan ang tungkulin ng Propeta (SKNK) ay higit pa sa pangangaral tungo sa pagiging aktibong pinuno at tagapangasiwa sa lipunan, na gumaganap ng mas aktibong papel sa pagpapatupad ng pananampalataya.
Sa Medina, ang Propeta (SKNK) ay kinikilala bilang isang legal at militar na awtoridad. Siya ay gumaganap bilang isang mataas na ranggo na tagapangasiwa at legal na awtoridad sa lipunan. Ang mga tekstong sibil ay madalas na binibigyang-diin ang pagsunod sa Propeta (SKNK) bilang bahagi ng pagsunod sa Diyos. Sinasabi ng Quran na ang mga naniniwala sa Diyos at sa Kanyang Propeta (SKNK) nang walang pagtatangi ay gagantimpalaan ng Diyos.
Sa Medina, ang Propeta (SKNK) ay hindi lamang nangangaral kundi namamahala din sa mga gawain sa komunidad at nangangasiwa sa buhay ng mga tao. Halimbawa, siya ang may pananagutan sa pamamahala ng mga samsam sa digmaan, na may partikular na mga patakaran para sa pakikipag-ugnayan sa kanya.
Sa modelong Mekkano, ang Propeta (SKNK) ay pangunahing nangangaral at naghahatid ng banal na mga mensahe. Sa kabaligtaran, nakikita ng modelong Medinano ang Propeta (SKNK) na aktibong gumagabay at namamahala sa lipunan at nagpapatupad ng mga batas. Ang pagbabagong ito ay nagbigay-diin ng makabuluhang mga pagbabago sa kanyang tungkulin at ang epekto nito sa komunidad ng Islam, sabi ng mananaliksik.
Binibigyang-diin ng Quran ang pagsunod sa Propeta (SKNK) hindi lamang bilang isang espirituwal na gabay kundi bilang isang legal at militar na kilalang tao. Ang Propeta (SKNK) ay kasangkot sa legal na mga paghatol, pamamahala sa mga gawain, at pamumuno sa mga labanan, na nagpapahiwatig ng isang mas aktibo at may awtoridad na tungkulin kumpara sa panahon ng Mekkano, idinagdag ng iskolar.
Sinusuri din ni O'Connor ang nakaraang mga kilalang tao katulad nina Solomon, David, at Moises sa Quran upang ilarawan ang bagong modelo ng pagkapropeta, na alin kinabibilangan ng militar at legal na mga responsibilidad. Ang Quran ay gumagamit ng typological na mga sanggunian sa mga naunang kilalang tao upang ipaliwanag at patunayan ang mga diskurso nito. Ang pag-aaral ay nagpapakita na ang Quran ay naglalahad ng iba't ibang mga modelo ng pagkapropeta na sumasalamin sa iba't ibang mga aspeto ng propetikong mga tungkulin, sa halip na salungat. Ang dalawahang pamamaraan na ito ay nagbigay-diin sa natatanging pananaw ng Quran sa pagiging propeta, na naiiba sa nakaraang mga tradisyon, ayon sa mananaliksik.
Tinutugunan din ni O'Connor ang ilang mga katanungan tungkol sa mga tungkulin ng propeta at materyal na kabayaran sa iba't ibang mga tradisyon. Napansin na sa ilang mga teksto sa Bibliya, pinupuna ng ilang mga propeta ang ibang mga propeta na nagsasamantala sa materyal na kabayaran katulad ng pera o pagkain, na tinitingnan ito bilang tanda ng katiwalian. Ang mga propetang ito ay naniniwala na ang mga tumatanggap ng kabayaran ay nagsasabi lamang sa mga tao kung ano ang gusto nilang marinig, hindi ang tunay na banal na mga mensahe.
Pakitandaan na ang nilalaman ay sumasalamin sa mga pananaw ng mananaliksik at hindi kumakatawan sa mga pananaw ng International Quran News Agency.
