Hajj sa Quran/9 Ugnayan sa Pagitan ng Hajj at Abrahamiko na Pananampalataya
Bago ang mga talata ng Hajj sa Surah Al Imran (Mga Talata 96-97), mayroong Talata 95 na nagsasabing: "(Muhammad) Sabihin 'Si Allah ay nagsabi ng katotohanan. Sundin ang Kredo ni Abraham, siya ay may dalisay na pananampalataya, at hindi isang sumasamba sa diyus-diyosan.'"
Nangangahulugan ito na dapat nilang sundin ang dalisay na relihiyon ni Abraham; isang pananampalatayang itinatag sa monoteismo at ganap na malaya sa anumang anyo ng idolatriya.
Sa pagpapakahugan ng ugnayang ito, nakasaad na ang isa sa pinakamalinaw na halimbawa ng pagsunod sa bansang Abraham ay ang pagpaparangal sa Kaaba bilang Qibla (direksyon ng pagdasal) at sentro ng mga peregrino. Alinsunod dito, ang marangal na talata (96 ng Surah Al Imran) ay nagsisimula sa “Katotohanan, ang unang Bahay...” kasunod ng pagbanggit ng pagsunod kay Abraham (AS), upang maakit ang atensiyon ng mga Tao ng Aklat—lalo na ang mga Hudyo, sino itinuturing ang kanilang sarili na mga tagasunod ni Abraham—na kung ang kanilang pag-aangkin ay tapat, dapat silang maniwala sa Abrahamikong istruktura ng Kaaba at ituring ito bilang kanilang Qibla.
Sa katunayan, tinutugunan ng Banal na Quran ang mga pag-aalinlangan na ibinangon ng mga Tao ng Aklat. Noong unang mga araw ng Islam, hinamon nila ang mga Muslim ng dalawang pangunahing pagtutol: una, tinanggihan nila ang ideya ng pagpapawalang-bisa sa banal na mga pasiya at tiningnan ang pagbabago ng Qibla mula sa Jerusalem (al-Quds) patungo sa Kaaba bilang hindi wasto. Pangalawa, inakusahan nila ang mga Muslim ng maling pag-uugnay sa Qibla na ito kay Abraham (AS).
Ang tugon ng Quran sa dalawang pag-aalinlangan na ito ay malinaw: una, ang pagpapawalang-bisa sa banal na batas ay pinahihintulutan at posible, at sa pamamagitan ng karunungan ng Diyos, ang mga pasiya ay maaaring magbago upang umangkop sa mga pangyayari. Pangalawa, bago itinatag ni Propeta Solomon (AS) ang Jerusalem, naitatag na ni Propeta Abraham (AS) ang Kaaba. Kaya, ang orihinal na Qibla ng mga Muslim ay ang Abrahamikong Qibla at ang tunay na banal na direksyon.
Samakatuwid, ang pagtalikod sa Kaaba ay hindi isang paglayo sa banal na batas kundi isang pagbabalik sa orihinal na landas at pagsasagawa ng mga propeta ng Diyos—isang Qibla kung saan ang pag-ikot at pagsamba ay ipinakita na sinamahan ng malinaw na mga palatandaan ng monoteismo at ang pag-alaala kay Abraham, ang Kaibigan ng Diyos.
