Həzrət Musa (ə) qisəsində möcüzənin tərbiyə üsulu olması
Möcüzə "əcz" (acizlik) maddəsindəndir. "Əcz" yəni acizlik, möcüzə isə başqalarının edə bilmədiyi və heç kimin bacarmadığı bir şey deməkdir. Möcüzə insanın iddiası ilə uyğun olmalıdır; Yəni əgər kimsə Allah tərəfindən peyğəmbər olduğunu iddia edirsə və möcüzəsini məsələn, ölüləri diriltmək hesab edirsə, onun doğruluğunu sübut etmək üçün ölülər dirilməlidir.
Ona görə də möcüzə adətə (təbii yolla baş verə bilməyən şeylər) ziddir. Onun sehr, cadu və bənzərləri ilə oxşar cəhətləri var. Lakin sehr və cadu möcüzələrə tab gətirə bilməz. Möcüzə isə ona görə möcüzədir ki, onun təbii və qeyri-adi amilləri uğursuzluğa düçar olmur və həmişə qalib gəlir.
Sehrbazlığın nə ilahi başlanğıcı var, nə də təbii başlanğıcı var. O, çox vaxt sehrə, o cümlədən görmə və təxəyyül sürətini ötməyə əsaslanır. Bəzi hallarda təbii mənşəlidirsə, şər məqsədlərinə xidmət edir. Çox vaxt cəhalət və mövhumatla müşayiət olunur. Yəni insanın qeyri-adi işi peyğəmbərlərin möcüzəsindən fərqlidir. Peyğəmbərlər möcüzələri əylənmək üçün deyil, insanları doğru yola yönəltmək və tərbiyə etmək məqsədi ilə gətirirlər.
Həzrət Musa (ə) mübarək həyatında bir çox möcüzələr göstərən peyğəmbərlərdəndir ki, onlardan birinə işarə edilir. Bu nümunənin tərbiyəvi təsiri var:
Sehrbazlar zinət günündə və insanların və fironların böyük bir məclisində bütün hiylələrini toplayıb sehrlərini ilan şəklinə saldıqda Həzrət Musa (ə) bir an qorxdu və ümidini itirdi. Bir tərəfdən qorxurdu ki, sehrbazların sehrini görüb camaat dağılışıb gedəcək və onun əsasını yerə atana qədər dayanmayacaq. Sonra da Firon iki dəstənin bərabər olduğunu iddia edəcək və nəticədə səylər nəticəsiz qalacaq. Digər tərəfdən, o, qorxurdu ki, məsələ insanlar üçün şübhəli və naməlum olacaq. Onlar onun möcüzəsi ilə sehrbazların sehrini ayırd edə bilməyəcəklər, çünki onlar çox oxşar idilər. Nəticədə onlar şübhə edər, inanmaz və ona tabe olmazdılar.
Buna görə də Həzrət Musa (ə) dayanmadan əsasını yerə atdı və birdən nəhəng bir əjdahaya çevrildi. Sehrbazların bütün sehrli alətlərini və iş alətlərini uddu.
Bu zaman sehrbazlara həqiqət aşkar oldu və onlar Həzrət Musanın (ə) möcüzəsindən o qədər təsirləndilər ki, heç düşünmədən Həzrət Musanın (ə) qarşısında torpağa düşdülər, Musa və Harunun Allahına iman etdiklərini bəyan etdilər. İlahi qüdrət qarşısında öz acizliklərinə etiraf etdilər.
Bu hadisənin tərbiyəvi təsiri o qədər aydındır ki, həqiqət aydınlaşdıqdan və batil aradan getdikdən sonra Fironun sehrbazları torpağa düşüb iman gətirdilər.
* Qurani-Kərimdə Həzrət Musanın (ə) tərbiyəvi cəhətlərinin analitik tədqiqi tezisindən götürülmüşdür.
