Islamischer Widerstand und Erfüllung der Bedürfnisse des dritten Zeitalters der menschlichen Zivilisation
IQNA: Der arabisch-israelische Konflikt, der als Krieg des Jahrhunderts und als dauerhafte Verkörperung des Konflikts zwischen dem angelsächsischen Westen und dem Osten gilt, durchlief verschiedene Phasen und Epochen durchlaufen deren Verlauf durch Theorien, Ideologien und die Interaktion mit globalen Produktionen bestimmt wurde, als Zusammenfassung des Konflikts zwischen Werten, Stadien der Herausbildung, Merkmalen sowie Herrschaft und Aggression. (Quelle: Azaat)
Dieser Konflikt setzt sich fort und nutzt seine neuen Elemente, um die Entstehung einer modernen Macht vorzubereiten die in der Lage ist ihn zu steuern und nationale Rechte zu ergreifen und um sicherzustellen, dass die Nationen der Region die Entwicklungen und Bedürfnisse des dritten Zeitalters der menschlichen Zivilisation durchlaufen. Eines Zeitalters das sich mit beispiellosem Blutvergießen, Zerstörung und Chaos entfaltet.
In diesem Konflikt entstanden seit Beginn des letzten Jahrhunderts immer wieder soziale und ideologische Kräfte und traten hervor, die diesen Konflikt auslösten.
Die Beseitigung der Sache Palästina zugunsten arabischer nationaler Systeme
Die Intifada Palästinas und Unterstützung durch die umliegenden Länder, insbesondere die Levante und den Irak, sowie die Eliten der islamischen Gemeinschaft zu jener Zeit endeten 1947 und 1948 mit der Niederlage und Unterstützung durch Länder, die Gruppen und Fraktionen zur Wahrung ihrer Interessen bildeten, insbesondere die Wahhabiten und die Saudis.
Die Niederlagen in diesen Konflikten schwächten diese Gruppen, sodass sie zugunsten nationaler Regime, die größtenteils durch ihre Armeen und Staatsstreiche errichtet wurden in den Hintergrund traten. Diese Periode war geprägt von verschiedenen nationalistischen, linken, islamischen und sozialen Ideologien, beeinflusst von den Folgen des Zweiten Weltkriegs, dem Aufstieg der Sowjetunion und der USA und begann mit dem Suezkrieg im Jahr 1956.
Da es sich um eine unreife Periode handelte und die sozialen Strukturen nicht in der Lage waren mächtige und effektive Doktrinen und Kräfte hervorzubringen und aufgrund der Schwere des internationalen Drucks und der Entwicklungen und da dieser Konflikt Teil des Konflikts zwischen West und Ost war wurden die internationalen Gleichgewichte zerstört und die nationalen und regionalen Mächte unter dem Einfluss der globalen Dualität in zwei Blöcke gespalten.
Aufgrund der Künstlichkeit dieser Regime und des Interessenkonflikts zwischen Gruppen und Eliten sowie deren Bestrebungen ihre eigene Sicherheit durch den Sturz der Regime und die Sicherung der Rechte des Volkes Palästinas zu gewährleisten und aufgrund der Beschaffenheit der von ihnen geführten Streitkräfte die sich aus einem Bündnis von Intellektuellen und unerfahrenen Offizieren aus den Dörfern und Bergen zusammensetzten wurden diese Armeen und Regime im Krieg von 1967 besiegt was eine Periode des Niedergangs, Isolation und ihrer Umwandlung in eine Einheit sowie den Versuch ihre Interessen zu maximieren einleitete.
Ägypten besann sich auf seine pharaonische ägyptische Identität, Sudan wurde instabil, Algerien geriet ins Abseits, Jemen wurde gespalten und die Baath-Partei beschränkte sich unter Verletzung ihrer Parolen und Prinzipien auf die zwei kriegführende Länder Irak und Syrien.
Die Schlacht von Karamat in Jordanien im Jahr 1968 war der Funke, der eine Ära von Parteien und Kräften einleitete, die sich in ihrem Wesen, ihren Parolen und Programmen stark unterschieden.
Deshalb wurden Organisationen und Armeen zugunsten der Palästinensischen Befreiungsorganisation und Fraktionen und Parteien mit linken, nationalistischen und populistischen Parolen und Titeln reduziert, die bis zum israelischen Angriff auf Beirut im Jahr 1982 die Führung innehatten.
Ihre Erfahrungen in Jordanien, Libanon, Palästina sowie den arabischen und islamischen Ländern waren weder kreativ noch fruchtbar und führten zu ihrem Scheitern, Rückzug und Zusammenbruch. Stattdessen wandten sie sich hauptsächlich dem Dienst an Israel zu, um dessen Sicherheit und Projekte zu gewährleisten.
Es ist kein Zufall, dass der Niedergang von Regimen, Armeen, Parteien und nationalen und linken Parolen mit den Entwicklungen in Ägypten und dem Aufkommen der Ära des „Sadismus und Sadatismus“ und seiner Vorherrschaft über die arabische und islamische Ära nach dem Krieg im Oktober 1973 und dem Boom von Öl, Geld und Petrodollars zusammenfiel.
Die Islamische Revolution im Iran und der Zusammenbruch des Machtgleichgewichts
Verhandlungstheorien und Kompromissstrategien waren USAs wichtigste und entscheidende Waffe. Die Volksrevolution im Iran mit ihren Parolen und Programmen, die außerhalb des damaligen Kontextes lagen siegte und stützte sich auf einen einzigen Vers: „Und wir wollen nicht von den Unterdrückten unterdrückt werden …“
Der Slogan „Weder Ost noch West, die Islamische Republik“ verweist auf ihren sozialen Charakter und drückt ein Bekenntnis zu Unabhängigkeit und nationaler Souveränität aus.
Der Iran schuf mit seiner Zivilisation und seinen Fähigkeiten ein neues historisches Phänomen, durchbrach das Machtgleichgewicht und schuf eine andere Erfahrung in Form, Diskurs und Wesen.
Es ist auch kein Zufall, dass der Sieg der Islamischen Revolution mit den Verpflichtungen von Hafiz Assad und den syrischen Parolen zusammenfiel ein strategisches und konstruktives Gleichgewicht zu gewährleisten und auf die Option des Widerstands zu setzen, um Armeen, Gesellschaft und Regierungen vorzubereiten und zwar unter den Parolen der nationalen Sicherheit und der arabischen Solidarität.
Der Sieg der Islamischen Revolution unterstrich erneut die nationalen Rechte und die zentrale Bedeutung der Sache Palästina. Imam Khomeinis Revolution prägte die Forderung nach Unterstützung für Al-Quds und den Internationalen Al-Quds-Tag und eröffnete neue Lösungsansätze für diesen Konflikt indem sie ihm eine religiöse und zivilisatorische Dimension verlieh.
Die Islamische Revolution rüttelte die schiitischen Parteien der islamischen Gemeinschaft auf, die unter sozialer und religiöser Unterdrückung litten und einige von ihnen spielten eine führende Rolle in nationalen und sozialen Konflikten. So formierte sich im Libanon der islamische Widerstand mit islamisch-nationalistischen Parolen, die die Sache Palästina motivierten und konstruktiv unterstützten sowie die Befreiung Jerusalems anstrebten, darunter die Parole „Jerusalem! Wir kommen!“.
Gleiches gilt für den Irak, Jemen und einige Länder in Zentralasien und Afrika. Überall dort wo Schiiten präsent waren oder eine unterdrückte soziale Gruppe darstellten.
Die Hisbollah-Bewegung: Produkt der Gesellschaft mit institutionalisierten Organisationen
Die Erfahrungen der Hisbollah und des libanesischen islamischen Widerstands schufen ein innovatives und außergewöhnliches historisches Phänomen, das als brillantes Produkt außerhalb des Kontextes von Gesellschaften, materiellen Möglichkeiten und sozialen und institutionellen Organisationen beschrieben werden kann.
Der islamische Widerstand im Libanon war zu seiner Zeit ein einzigartiges, außergewöhnliches, innovatives und legendäres Phänomen. Er errang in dieser Zeit wundersame Siege.
Der libanesische Widerstand besaß unter den Nationen einen außergewöhnlichen und seltenen Charakter, verkörpert in der Persönlichkeit von Sayyid Hassan Nasrallah. Er pflegte zudem einen qualitativen Austausch und Partnerschaft mit dem sunnitisch-islamischen Widerstand Palästinas.
Man kann behaupten, dass mit der Gründung des libanesischen islamischen Widerstands bis zum israelischen Krieg in Gaza und im Libanon, der zur Ermordung von Sayyid Hassan Nasrallah, Waffenstillstand und Netanjahus freier Hand in Palästina, Libanon, Syrien, Irak und in Bezug auf Jemen und Iran führte ein goldenes Zeitalter für die Nation und Sache Palästinas anbrach.
Seitdem der Widerstand aufhörte sind nun anderthalb Jahre vergangen, sodass Netanyahu tun und lassen kann was er will.
Netanjahu spricht schon seit langem von einem Großisrael und einem israelischen Nahen Osten und Trump erklärte ihn zur Zone für Siedlungen, Zerstörung und Völkermord an der Bevölkerung, um dieses Land nach angelsächsischen Gesetzen und Prinzipien der US-Hegemonie zu besetzen.
Was mit der Hisbollah, in Syrien und im Irak geschah, sowie die gezielte Kritik am Iran und Beschreibung der Hisbollah mit dem Ausdruck „Kopf einer Schlange dem man den Kopf abschlagen muss“ sind Aktionen des zionistischen Regimes und der USA gegen den islamischen Widerstand.
Die gegenwärtige Realität wirft eine grundlegende und strategische Frage auf: Ist dies das Ende der Ära von „Der Islam ist die einzige Lösung“ und das Ende der Rolle von Widerstandsbewegungen mit islamischem Antlitz, ob schiitisch oder sunnitisch oder handelt es sich lediglich um einen vorübergehenden Rückschlag?
Widerstandsbewegungen mit islamischem Charakter können zwar vorübergehende Rückschläge erleiden, aber müssen diese überwinden und eindämmen sowie ihre Strukturen, Organisationen und Parolen modernisieren und transformieren, um zu einer stärkeren Wiederbelebung zu gelangen.
4325976
