آيه شريفه «زَادَهُ بَسْطَةً فِی الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ»؛ بهترين ملاك برای انتخاب اصلح

گروه سياسی: كانديداها براساس آيه شريفه «و َزَادَهُ بَسْطَةً فِی الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ» بايد زيادت علمی و جسمی خود نسبت به ديگران را ثابت كنند و هرگز مجاز نيستند در نفی ديگران وارد شوند.

حجت‌الاسلام والمسلمين مهدی طائب، رئيس قرارگاه عمار و استاد حوزه علمیه در گفت‌و‌گو با خبرگزاری بين‌المللی قرآن(ايكنا) شعبه قم، گفت: از نگاه اسلام دست‌يابی به قدرت به هر وسيله ممكن پسنديده نيست، نه‌تنها از نگاه قرآن بلكه از ديدگاه عقل هم رسيدن به هدف از هر راهی مقبول نيست و در حقيقت كسی كه گمان می‌كند از راه غير صحيح به مقصود رسيده در اشتباه است و مقصود را ناقص دريافته است.

وی ابراز كرد: اگر كسی مقصود را كامل ببيند برای رسيدن به مقصود قرآن، صراط مستقيم را هميشه پيشنهاد می‌كند چرا كه صراط مستقيم انسان را به مقصود كامل می‌رساند.

طائب بيان كرد: تعابيری كه برای فقيه و مجتهد داريم ناظر بر مديريت‌ها در كشور از بالا تا پائين می‌شود، در حقيقت كسی كه اسلام بار هدايت، ارشاد و مديريت را بر عهده او می‌گذارد كسی است كه تعاريف لازم برای اين مسئوليت را دارا است و اين حدود در افراد متفاوت است، برخی عدد پايين‌تر و برخی عدد بالاتری دارند.

رئيس قرارگاه عمار ادامه داد: اسلام و عقل بر اين نكته تأكيد دارند كه آن چه بالاترين را دارد بايد عهده‌دار مسئوليت در نظام اسلامی شود؛ به همين جهت در قرآن وقتی می‌گويند چرا داوود را با اينكه از نظر مالی دارای مكنت نيست بر ما فرمانده و رهبر قرار دادی خدا می‌فرمايد «و َزَادَهُ بَسْطَةً فِی الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ» او در علم و جسم بر شما برتری دارد.

اين استاد حوزه اظهار كرد: اين دو ويژگی كه برای يك مدير، رهبر و فرمانده لازم است بايد در جامعه ما در همه سطوح مديريتی وجود داشته باشد و كسانی كه خودشان را در معرض قرار می‌دهند بايد زيادت بر ديگران را بر خود احراز كرده باشند وگرنه ورود آن‌ها غلط است البته ممكن است كسی به زعم و گمان خودش دارا باشد و ورود هم بكند اما كسانی كه مسئول اين كار هستند تشخيص ندهند و داستان ديگری است.

وی بيان كرد: كانديداها بايد بتوانند برای مردم زيادتی علمی و جسمی خود را ثابت كنند و مردم نيز بايد فردی را برای رئيس جمهوری انتخاب كنند كه اصلح است؛ اصلح يعنی آن كه در اين دو ويژگی نسبت به ديگر افراد برتری دارند. وظيفه كانديداها اثبات خودشان است هرگز مجاز نيستند در نفی ديگران وارد شوند.