امام راحل رابطه مجتهد و مقلد را به امام و امت ارتقا بخشيدند

گروه اجتماعی: مدرس حوزه علميه امام خمينی(ره) اهواز گفت: در سير تكاملی حركت دينی، اسلامی و فرهنگی شيعی رابطه فقهی با مردم ارتقا می‌يابد و به رابطه امام و امت ارتقا می‌يابد كه مصداق آن امام خمينی(ره) بود.

به گزارش خبرگزاری بين‌المللی قرآن(ايكنا) شعبه خوزستان، حجت‌الاسلام والمسلمين عبدالمجيد زكی‌پور، مدرس حوزه علميه امام خمينی(ره) اهواز در همايش «بررسی ابعاد شخصيت امام خمينی(ره)» كه امروز 12 خردادماه در دانشگاه علوم پزشكی جندی شاپور اهواز برگزار شد، به مقايسه نقش امام خمينی(ره) در فقه و فقاهت و علم و فضيلت با ديگر علمای تاريخ شيعه پرداخت و اظهار كرد: در دوره‌های اوليه غيبت كبری نوع رابطه به نسبت فقهی با مردم آن است كه فقيه محدث است و مردم مسلمان و مكلف مستمع.

زكی‌پور ادامه داد: در سير تكاملی حركت دينی، اسلامی و فرهنگی شيعی رابطه فقهی با مردم ارتقا يافت و در يك نقطه عطف به اوج می‌رسد در حالی كه از آن پس رابطه فقهی با مردم از مرحله حديث‌گويی و تحدث و استماع از سوی مردم بالاتر می‌رود.

وی بيان كرد: در دوره آيت‌الله وحيد بهبهانی رابطه فقيه با مردم از رابطه محدث و مستمع ارتقا يافت و به مرحله اجتهاد و تقليد رسيد؛ فقيه مجتهد شد و مردم مسلمان مقلد شدند. اما سير تكاملی حركت فرهنگی مردم مسلمان ما در دامن تشيع به اينجا ختم نشد. در ادامه اين مسير در عصر ما فقيهی بلندمرتبه ظهور كرد كه خداوند به او توفيق ارتقا مرحله اجتهاد و تقليد را عطا كرد. امام خمينی(ره) رابطه فقيه و مردم را از مرحله اجتهاد و تقليد به مرحله جديدی وارد كرد كه آن مرحله جديد اين بود كه رابطه فقيه و مردم تبديل به رابطه امت و امامت شد، فقيه از اين پس تنها محدث و مجتهد نبود بلكه امام هم شد و مردم هم ديگر تنها مستمع نبودند.

زكی‌پور تصريح كرد: فقيه علاوه بر نقش محدث و اجتهاد، نقش امامت را يافت كه كار يك فقيه معمولی نبود همان‌طور كه كار آيت‌الله وحيد بهبهانی در مبارزه با جريان اخباری‌گری كار فقيه معمولی نبود و كار يك استاد كل بود.

مدرس حوزه علميه امام خمينی(ره) اهواز گفت: نقش برجسته امام خمينی(ره) تنها نبايد در يك بعد خلاصه شود. متفكران، انديشمندان، اساتيد حوزه و دانشگاه و نخبگان بايد پيرامون ابعاد شخصيتی اين فقيه معاصر موشكافی كنند؛ امام خمينی(ره) با فقهای معمولی در طول تاريخ تشيع قابل مقايسه نيست. خورشيد، ماه و ستارگان پردرخششی چون شيخ طوسی‌ها و شيخ انصاری‌ها و آيت‌الله وحيد بهبهانی‌ها در آسمان فقه و فقاهت تشيع درخشيدند و امام امت را بايد با اين ستارگان مقايسه كرد.

وی گفت: امام خمينی(ره) توفيق يافت كه جامعه دينی را از اين سير تكاملی و ارتقا برخوردار كند و امروز از اين نعمت برخورداريم كه جامعه دينی ما امت شده است و مصداق آن امام خمينی(ره) بود كه پس از نهضت 15 خرداد اين جريان شكل گرفت.

وی عنوان كرد: تا سال‌های 55 و 56 لقب امام خمينی(ره) آقا بود اما از سال 56 در ادبيات فرهنگی، انقلابی، دينی و سياسی ما ايشان امام شدند و اين حركتی صحيح، دقيق و متقن با عقبه الهی بود كه حقيقتاً فقيه در عصر غيبت از امام معصوم(ع) نيابت دارد و امام خمينی(ره) توانست اين امر را برای اولين در تاريخ شيعه پس از شهادت امام حسن عسكری(ع) و در طول 1200 ساله غيبت صغری و كبری ايجاد كند.

زكی‌پور بيان كرد: مبارزه امام خمينی(ره) در نهضت 15 خرداد تنها با رژيم شاهنشاهی و رژيم اسراييل، انگليس و آمريكا نبود، بلكه حقيقت مطلب بالاتر از اينهاست. در واقع امام خمينی(ره) به عنوان يك اسلام‌شناس كه نهضت دينی و اسلامی را راه‌اندازی كرد برای عرضه اسلام به جهانيان آمد.

مدرس حوزه علميه امام خمينی(ره) اهواز تصريح كرد: با توجه به اينكه اسلام امام خمينی(ره) اسلام ناب است، ويژگی آن را دارد كه تئوری زندگی اسلام از گهواره تا گور باشد. اسلام نه تنها در بعد فردی، اخلاقی و عبادی برنامه دارد بلكه در همه ابعاد زندگی فردی و اجتماعی ارائه برنامه داشته است. وقتی اسلام امام خمينی(ره) چنين اسلام نابی بود، ورود ايشان به اين عرصه به معنای به چالش كشيدن همه مكاتب دنيا است.

مدرس حوزه علميه امام خمينی(ره) اهواز گفت: قيام 15 خرداد قيام عليه يك رژيم استبدادی و غرب به رهبری آمريكا نيست بلكه امام راحل با پشتوانه اسلام و برخورداری از جهان‌بينی غنی توحيدی آمده كه جهان‌بينی مدرنيته را به چالش بكشاند.

وی بيان كرد: به چالش كشيدن جهان‌بينی مدرنيته بدان معناست كه ما همه نظامات اقتصادی و اعتقادی برآمده از جهان‌بينی مدرنيته را قبول نداريم. يك تمدن زمانی شكل می‌گيرد كه از اين لايه‌ها برخوردار باشد؛ لايه اولين معرفت‌شناسی است، لايه دوم كه ترتب دارد و مبتنی بر معرفت‌شناسی است جهان‌بينی است و لايه سوم مبتنی بر اين جهان‌بينی مكتب است.

زكی‌پور گفت: جريانی كه عليه نظام تمدن ليبرال دموكراسی قيام كرد و خاستگاه شرقی و شرق اسلامی دارد، همان نهضت امام خمينی(ره) و 15 خرداد است. امام امت با قيام 15 خرداد نه تنها عليه استبداد، صهيونيست، استكبار و آمريكا برخاست بلكه لايه‌های تمدنی غربی را به چالش كشاند.

مدرس حوزه علميه امام خمينی(ره) اهواز اظهار كرد: امام خمينی(ره) با تمام قامت همه نظام موجود و علوم غربی را به چالش كشاند و به دنبال آن تمام نظام سياسی حاكم به آمريكا، اروپا و جهان را به چالش كشيد؛ قيام امام راحل عميق و ريشه دار و جدی است.

وی گفت: اسلام امام خمينی(ره) عملا آمده است تماميت دنيای غرب را به چالش بكشاند و دليل اين امر اين بوده كه تمدن غرب بشريت را به سوی ناكجا آباد برده است. همان گونه كه خود آنها در آن دست و پا می‌زنند و بارقه‌های اميد نهضت 15 خرداد كه در دل مسلمانان و مستضعفان به وجود آمد كمونيست را از بين برد.

زكی‌پور با تاكيد بر اينكه بايد در شناسايی اين تفكر كوشا باشيم، تصريح كرد: دو مركز علمی حوزه‌های علميه و دانشگاه‌ها در اين موضوع مسئوليت دارند و مقام معظم رهبری به همه جهانيان اعلام فرمودند كه به دنبال آن هستيم پرچم پرافتخار تمدن نوين اسلامی را در آينده‌ای نه چندان دور بر بام جهان اسلام و بام همه عالم به اهتزاز درآوريم.

وی بيان كرد: نهضت 15 خرداد آغاز شد و پس از آن انقلاب اسلامی در مرحله اول، نظام اسلامی در مرحله دوم، دولت اسلامی در مرحله سوم، كشور اسلامی در مرحله چهارم و جهان‌ اسلامی در مرحله پنجم است.

زكی‌پور خاطرنشان كرد: ما امروز شاهد اين معنی هستيم كه مقام معظم رهبری به كرات رسما اعلام می‌كنند ما به دنبال تحقق تمدن نوين اسلامی هستيم نه در ايران اسلامی و بلكه در جهان اسلام و در گستره گيتی انشاءالله.

وی عنوان كرد: در آستانه حماسه 92 هستيم كه ما ملت ايران از سوی مقام معظم رهبری مكلف به انجام آن شديم.