انتظار سازنده با اعتقاد قلبی به ظهور موعود محقق میشود
كسى كه منتظر و چشم به راه ظهور و قيام جهانى نجات دهنده بزرگ و موعود امتها است، بايد است از نظر عملى، فكرى و اعتقادى نيز انتظار و آمادگى خود را نشان دهد.
گروه اجتماعی: كسى كه منتظر و چشم به راه ظهور و قيام جهانى نجات دهنده بزرگ و موعود امتها است، بايد است از نظر عملى، فكرى و اعتقادى نيز انتظار و آمادگى خود را نشان دهد.
حجتالاسلام صبری، مدرس حوزه و دانشگاه در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه اردبيل، گفت: اعتقاد به نبوت و امامت در جامعه مسلمين هميشه به عنوان يك عقيده راسخ از زمان پيامبر و امامان مطرح بوده است و آنقدر معروف و مشهور بوده كه كسى از مسلمانان هيچگاه جرأت انكار آن را نداشته است.
وی افزود: به لحاظ استواری اعتقاد به نبوت و امامت در جامعه اسلامى بود كه در تاريخ اسلام، از يك سو با شخصيتهایى روبرو مى شويم كه طرفداران افراطى آنان براى پيشرفت دنيوى و سياست خويش، آنان را به عنوان مهدى نجات بخش يا پيغمبر خدا مطرح ساختهاند و از دگر سوى با عناصرى آشنا مىشويم كه بر اثر انگيزههاى جاهطلبانه و خيال قدرت و شهرت، به دروغ ادّعاى مهدویّت و نبوّت كردهاند و گفتهاند مائيم همان مهدى موعود كه قرآن نويد آمدنش را مىدهد.
حجتالاسلام صبری در تبيين اوصاف منتظران واقعی ظهور، گفت: كسى كه منتظر و چشم به راه ظهور و قيام جهانى نجات دهنده بزرگ و موعود امتها است، بايسته است از نظر عملى، فكرى و اعتقادى نيز انتظار و آمادگى خود را نشان دهد. تنها با لقلقه زبان و ادعاى چشم به راه بودن، نمىتوان خود را منتظر واقعى دانست البته مرحله نخست «انتظار سازنده»، باور به وجود منجى و اعتقاد به ظهور او و ايجاد انقلاب جهانى به دست او است. سپس نوبت به اصلاح و همسوسازى رفتارها، گفتارها و پندارها با اين اعتقاد و باور است.
وی بر ضرورت تبيين فلسفه قيام حضرت مهدی(عج) در جامعه تأكيد كرد و افزود: حضرت وليعصر(عج) اين هادی و نجات دهنده بشريت و خاتم الاوصيا جامعه جهانی را به سوی حق و حقيقت رهنمون خواهد ساخت و بايد فلسفه قيام آن حضرت به درستی توسط روحانيون و مبلغين در جامعه تبيين شود.
