گروه تواشيح؛ نماد قرآنی بودن مردم/ برقراری تعامل مهم‌ترين مشخصه گروه تواشيح است

گروه فعاليت‌های قرآنی: با توجه به اينكه گروه‌های تواشيح، نماد قرآنی بودن مردم محسوب می‌شوند، برقراری تعامل گروه‌های تواشيح و الزام به رعايت اخلاق در حد و اندازه گروه‌ها، ضرورتی انكارناپذير است.

ناصر دغاغله، عضو كميته ملی تواشيح پيامبر اعظم(ص) در گفت‌وگو با خبرگزاری بين‌المللی قرآن(ايكنا) شعبه خوزستان، در خصوص فعاليت گروه‌های تواشيح خوزستان، با تأكيد بر اينكه از جمله بهترين گروه‌های تواشيح كشور در اين استان فعال هستند، اظهار كرد: خوزستان در زمينه تواشيح حرف‌های زيادی برای گفتن دارد؛ خوزستان مهد تواشيح كشور است و در استان اين رشته از وجهه و اهميت بالايی بين مردم خوزستان برخوردار است.

وی درباره نيازهای هر گروه تواشيح عنوان كرد: از جمله نيازهای گروه تواشيح شعر، آهنگ شعر و اداي تواشيح توسط گروه است. در اين ميان شعر بايد قصيده باشد. گرچه نمی‌توان در زمينه تواشيح از يك قطعه دعا يا آيه قرآنی استفاده كرد اما می‌توان از مضامين آيات قرآنی استفاده كرد.

دغاغله با اشاره به تواشيح «اقرأ باسم ربك يا مرسلُ» گفت: در اين تواشيح حتی مخرج كلمات و نوع تلفظ آن قرآنی است اما اينكه از آيه قرآن در يك تواشيح استفاده كنيم لزومی وجود ندارد.

مسئول مسابقات گروه‌های تواشيح استان خوزستان با بيان اينكه شعر تواشيح بايد به زبان عربی سروده شود، افزود: معمولاً در تواشيح از مناجات، قصيده‌هايی در وصف پيامبر اكرم(ص) و اهل‌ بيت عصمت و طهارت(ع) استفاده می‌شود و گروه‌های تواشيح مصری بيشتر از مضامين قرآنی در موشوحات خود استفاده می‌كنند.

وی عنوان كرد: در كنار شعر تواشيح دو بخش آهنگ‌گذاری و ادای صحيح تواشيح از اهميت خاصی برخوردار هستند كه مرحله ايجاد و تنظيم آهنگ مهم‌ترين مرحله است. مهم‌ترين دليل نيز بايد ايجاد جذابيتی باشد كه جوان با شنيدن نوع آهنگ به سمت تواشيح هدايت شود. در كنار اين مهم بايد اسلامی بودن نوع آهنگ نيز عايت شود.

دغاغله در خصوص اجرای صحيح تواشيح توسط گروه‌ها اظهار كرد: اعضای گروه تواشيح بايد مسلط به زبان عربی باشند تا بتوانند يك اجرای زيبا و جذاب ادا كنند.

اين كارشناس مسائل علوم قرآنی درباره آهنگ‌گذاری اشعار سروده شده برای تواشيح گفت: آهنگ‌سازی به دو شكل صورت می‌گيرد؛ اول اينكه شعر سروده شود و بر اساس شعر آهنگ‌گذاری صورت گيرد. دوم اينكه بر اساس آهنگی كه تهيه شده است، شعر سروده شود.

به گفته دغاغله در مرحله دوم شاعر را محدود به آهنگ خاصی می‌كنيم كه ممكن است شعر سروده شده برای آن تواشيح همانند قصيده‌ای كه در مرحله اول گفته شده است نباشد.

وی تصريح كرد: هر دو شيوه بين گروه‌ها رواج دارد ولی در شيوه اول قصيده از نظر شعری كامل و محكم است و در شيوه دوم آهنگ بر اساس خواسته آهنگ‌ساز است كه معمولاً اين به درخواست خود گروه انجام خواهد شد.

عضو كميته ملی تواشيح پيامبر اعظم(ص) در ادامه درباره مشكلات تواشيح خوزستان در زمينه حضور در مسابقات اظهار كرد: مسابقات كشوی تواشيح در دو بخش انجام می‌گيرد؛ اجرای تواشيح و همخوانی قرآن كريم كه امتيازهای اين رشته جمع می‌شوند و امتياز كلی اعلام می‌شود. در اين ميان گروه‌های خوزستانی به تواشيح بيشتر اهميت می‌دهند تا همخوانی قرآن كه خود اين امر باعث می‌شود امتياز عددی گروه‌های تواشيح كاسته شود.

دغاغله با تأكيد بر اينكه همه گروه‌های تواشيح ملزم به رعايت اخلاق در حد و اندازه گروه‌های تواشيح هستند، اظهار كرد: نبايد به خاطر امتيازدهی داوران اختلافی بين گروه‌های تواشيح استان به وجود آيد كه باعث شود وجه قرآنی افراد تخريب شود.

گروه تواشيح؛ نماد قرآنی بودن مردم

وی گروه تواشيح را نماد قرآنی بودن مردم دانست و به تعامل گروه‌های تواشيح استان اشاره كرد و گفت: گروه تواشيح ثقلين به همراه دو گروه ديگر در كشور، گروه ملی تواشيح پيامبر اعظم(ص) را تشكيل دادند كه گروه ثقلين پايه‌گذار اين گروه‌ها است. اخيراً بعد از تشكيل اين گروه ملی تواشيح، گروه‌ها درصدد تشكيل گروه‌های مشترک بر آمدند. امسال نيز در مسابقات كشوری گروه‌های تلفيقی مختلفی از سراسر كشور تشكيل شدند كه به‌عنوان گروه استانی در مسابقات حاضر شدند. در استان خوزستان گروه تواشيح سبطين اهواز و نورالزهرا(س) ماهشهر يك گروه مشترك تشكيل دادند و در مسابقات بين‌المللی به‌ عنوان خوزستان اجرا تواشيح داشتند.

دغاغله در پايان درباره برگزاری دوره‌های آموزشی تواشيح و ابتهال عنوان كرد: رسماً اينگونه دوره‌ها در استان برگزار نشده است ولی در سال 90 همايش تخصصی تواشيح به‌عنوان اولين همايش تخصصی برگزار شد كه با استقبال بسيار خوبی از گروه‌های تواشيح روبه‌رو شد كه از اساتيد مجرب قرآنی دعوت شد و جلسات پرسش و پاسخ حضوری برگزار شد. اميدواريم امسال نيز دومين همايش تخصصی تواشيح در خوزستان برگزار شود.