حيا كليد استراتژی اهل بيت(ع) در حركتهای اجتماعی و فرهنگی بوده است
معصومين(ع) آن مقدار كه روی حيا تاكيد داشتند بر حجاب تاكيد نمیكردند، محوريت در رفتار معصومين(ع) حياء است و بحث حياء يك كليدواژه است؛ اين واژه كليد استراتژی اهل بيت(ع) در حركتهای اجتماعی و فرهنگی بوده است.
گروه اجتماعی: معصومين(ع) آن مقدار كه روی حيا تاكيد داشتند بر حجاب تاكيد نمیكردند، محوريت در رفتار معصومين(ع) حياء است و بحث حياء يك كليدواژه است؛ اين واژه كليد استراتژی اهل بيت(ع) در حركتهای اجتماعی و فرهنگی بوده است.
به گزارش خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا)، اميرحسين بانكی، مدرس دانشگاه، عصر امروز سهشنبه، اول مردادماه در نشست «حياء در قرآن و روايات» كه در سالن شماره 3 نشستهای تخصصی بيستويكمين نمايشگاه بينالمللی قرآن كريم برگزار شد، با بيان اينكه هميشه نگاه به مسئله حجاب ظاهری بوده است، گفت: در حالی كه مسئله حجاب يك مقوله كامل نيست، بلكه جزءالمسئله است، اشتباه متوليان فرهنگی در اين است كه جزءالمسئله را يك مسئله كامل میدانند.
وی اظهار كرد: حجاب در جزءالمسئله بودن جزء ظاهری مسئله است و در مسئله نقش حاشيهای دارد، به طور مثال منظومه شمسی از كرات مختلف تشكيل شده است و خورشيد در مركز قرار دارد، مجموعه ارتباطات اين كرات در نسبت با خورشيد معين میشود، يعنی جزء در اين منظومه در نسبت با كل تعريف شده است.
اين مدرس دانشگاه عنوان كرد: اگر نمايشگاههای متعدد حجاب و سخنرانیهای مختلف داشته باشيم، نيروی انتظامی در رابطه با حجاب تذكر دهد و صدها كار ديگر انجام دهيم، نتيجهبخش نخواهد بود و تغييری در حجاب جامعه ايجاد نمیشود.
بانكی با ذكر اينكه تاكنون حركتهای ما در ارتباط با حجاب دفعی بوده است، اظهار كرد: دفعی گاه مقابل تدريجی است، به معنای حركت ضربتی، به طور مثال اين نمايشگاه ضربتی است، اما تاليف يك كتاب كاری ضربتی نيست، معنای ديگر دفعی بودن يعنی ما به جای جذب دفع میكنيم، عمده مقولات در ارتباط با حجاب از جنس حركتهای دفعی در برابر حركتهای جذبی است.
اين كارشناس مسئله حجاب در اين زمينه مثالی زد و گفت: اگر راهپيمايی عليه بیحجابی برگزار شود و شعار مرگ بر بدحجاب سرداده شود، در اين ميان اگر فردی بدحجاب از كنار اين جمعيت شعاردهنده رد شود و شعارهای آنها را بشنود آيا موجب خواهد شد تا حجاب خود را درست كند؟
وی با بيان اينكه نبايد حجاب را حاكميتی كرد، افزود: مقولاتی كه از جنس فرهنگی است، هرچه بخواهيم به آن رنگ و لعاب دولتی بدهيم، نتيجه معكوس خواهد داشت، مقولات فرهنگی اگر جنبه آييننامهای و بازدارنده بودن آن بر جنبه مردمی و فرهنگی غلبه كند نتيجه عكس خواهد داد.
اين مدرس دانشگاه در بخش ديگر سخنان خود با اشاره به مسئله امر به معروف و نيه از منكر عنوان كرد: معروف به معنای پسنديده و منكر يعنی ناپسند، از خود اين دو عبارت چرايی امر به معروف و نهی از منكر مشخص میشود، در روايتی پيامبر(ص) به سلمان فرمودند كه زمانی فرا میرسد كه هيچ كس امر به معروف نمیكند، بلكه حتی امر به منكر و نهی از معروف میكنند.
بانكی اظهار كرد: در چنين جامعهای امر به معروف جواب نمیدهد، چون امر به معروف از نظر جامعه امر به منكر است، آيا امروز حجاب معروفی نيست كه منكر شده است؟ متاسفانه امروز حجاب كاملا اسلامی منكر شده و بدحجابی متداول در جامعه معروف شده است، در نهی از منكر نيز منكری را انتخاب كردهايم كه منكريت خود را از دست داده است و جامعه با آن همراهی نمیكند.
وی با ذكر اينكه بايد استراتژی خود را در ارتباط با حجاب به حياء منتقل كنيم، گفت: حجاب از معروف افتاده اما حياء هنوز اصل است، حتی بدحجابها نيز حياء را امری مثبت میدانند و حياء يك معروف است، همچنين موضوعات فرهنگی بعد از مدتی غبار به خود میگيرند، بايد واژگان را عوض كنيم، بايد دست به تغيير ادبيات بزنيم، واژه حجاب متاسفانه واژهای سوخته است و بايد واژهها را نوبهنو كنيم.
اين مدرس دانشگاه گفت: حجاب واژهای است كه امروز خوشآهنگی ندارد، شهيد مطهری نيز معتقد بود كه استفاده از واژه حجاب در فرهنگ اسلامی مشكوك است، البته واژه حجاب در قرآن برای زنان پيامبر آمده است كه بايد از پشت پرده با ديگران صحبت كنند و در جامعه بايد از واژه حياء استفاده كنيم.
اين كارشناس مسائل فرهنگی با اشاره به استراتژی پيامبر(ص) و اهل بيت(ع) در مورد حجاب اظهار كرد: معصومين(ع) آن مقدار كه روی حيا تاكيد داشتند بر حجاب تاكيد نمیكردند، محوريت در رفتار معصومين(ع) حياء است و بحث حياء يك كليدواژه است؛ اين واژه كليد استراتژی اهل بيت(ع) در حركتهای اجتماعی و فرهنگی بوده است.
بانكی عنوان كرد: موضوع حيا يك موضوع دست نخورده، اصيل و بكر در فرهنگ دينی ما است، مقولات فرهنگی اگر فطری باشند تاثيرگذار خواهند بود، حجاب فطری نيست اما حيا يك مسئله فطری است.
در پايان اين نشست جلسه پرسش و پاسخ پيرامون مسئله حجاب و حياء برگزار شد.
