تعبير خواب؛ ابزار جديد جذب مخاطب به عرفانهای كاذب
يك كارشناس مذهبی با تأكيد بر اينكه در برخی عرفانهای كاذب و نوظهور از خوابهای افراد، جهت گسترش اين مكاتب استفاده میشود، گفت جنبشهای نوظهور برای جذب مخاطبان خود، خوابها را وسيله كار خود قرار داده و افراد ناآگاه را بهوسيله اين ابزارها فريب میدهند.
 |
سيدمحمدهادی ترابی، كارشناس مذهبی و پژوهشگر عرفانهای كاذب در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه زنجان، گفت: خواب در اسلام جايگاه خاصی دارد و رؤياهای صادقه يكی از مصاديق بارز آن است كه همواره در مباحث دينی و در مورد شخصيتهای دينی و ائمه معصوم(ع) و پيامبران الهی به آن اشاره میشود؛ بنابراين رؤياهای صادقه ويژگیهای خاصی دارد و در حقيقت اين خوابها با عالم معنويت در ارتباط هستند و به همين دليل علم روانشناسی برای تجزيه و تحليل و تعبير آنها كافی نيست و معبر بايد دارای صلاحيت معنوی بوده و از طهارت باطنی برخوردار باشد.
وی با اشاره به اهميت خواب در زندگی انسانها تأكيد كرد: گرچه خوابها بخشی از زندگی انسان را تشكيل میدهند و گاهی انسان با رؤياهايی مواجه میشود كه جنبه هدايتگرانه آن قوی است، اما با اين حال نبايد توجه بيش از حد به اين موضوع نشان دهد؛ چراكه ممكن است انسان را دچار درگيریهای روحی و غيرضروری كند و زندگی عادی او را تحت تأثير قرار دهد.
برخی مدعيان دينی، افراد ناآگاه را بهوسيله تعبیر خواب فريب میدهند
ترابی با تأكيد بر اينكه در برخی عرفانهای كاذب و نوظهور از خوابهای افراد جهت گسترش اين مكاتب استفاده میشود، تصريح كرد: به جرأت میتوان گفت كه برخی آفتها در مورد تعبير خواب افراد وجود دارد و جنبشهای نوظهور و برخی مدعيان دينی برای جذب مخاطبان خود، خوابها را وسيله كار خود قرار دادهاند و افراد ناآگاه را بهوسيله اين ابزارها فريب میدهند.
وی با اشاره به انواع خواب، آن را در چند دسته تقسيم كرد و گفت: خوابهای معمولی، حديث نفس، رؤياهای صالحه و صادقه و خوابهای ترسناك، انواع خواب در انسان هستند، در اسلام بر خوابهای صادقه تأكيد شده است و حتی برخی از علمای اهل تسنن، رؤياهای صادقه را يك واحد از 45 واحد نبوت ذكر میكنند؛ با اين توضيح و تفسير كه نبوت پيامبر 23 سال طول كشيد كه شش ماه اول آن مربوط به رؤياهای صادقه میشود.
كتابهايی كه در زمينه تعبير خواب منتشر میشود، كارايی تعبيری ندارند
اين كارشناس مذهبی عنوان كرد: موضعگيری خاصی در مورد علم تعبير خواب وجود دارد اما بايد بدانيم كه هر كسی علم تعبير خواب را ندارد و از طرفی اين علم اكتسابی و آموختنی هم نيست، كتابهايی كه در زمينه تعبير خواب منتشر میشود به هيچ وجه كارايی استفاده بهعنوان تعبيركننده را ندارند؛ چراكه عوامل بسيار زيادی در مورد شخص خواببيننده، فصل ديدن خواب و شرايط جزئی ديگری در اين زمينه مطرح است كه در اين كتابها نمیتوان يافت.
وی در پايان با اشاره به آيههای 37 و 38 سوره مباركه يوسف، «قَالَ لاَ یَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلاَّ نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ...»، بر غيراكتسابی بودن علم تعبير خواب تأكيد كرد و يادآور شد: در اين آيات، حضرت يوسف(ع) علم تعبير خواب را علمی ذكر كرد كه از سوی خداوند به او اعطا شده و اين علم تنها نصيب افراد صالح و خداشناس میشود؛ اگر در قرآن كريم برخواب تأكيد شده است، جنبه معرفتی و هدايتگرانه آن است؛ چراكه در سوره يوسف، خوابهای حضرت يوسف(ع) يكی از عوامل مهمی بود كه سبب پيروزی اين پيامبر الهی بر هوای نفسش شد.
