قیام امام حسین(ع)، عملی عقلانی توأم با عشقی الهی است
گروه اندیشه: رئیس نهاد مقام معظم رهبری در دانشگاههای ایلام با بیان اینکه عقل ابزاری واقعه عاشورا را عشق میداند نه فعلی عاقلانه، اظهار کرد: چون بحث از کسی است که هم عشق را فهمیده و هم عقل را؛ پس قیام امام حسین(ع) کاری عقلانی بوده که عشق در آن نهفته است.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از ایلام، حجتالاسلام شمسالله سراج، رئیس نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاههای استان ایلام سهشنبه، 28 آبان در مراسم روز ملی فلسفه اسلامی با موضوع «عاشورا از نگاه فلسفه»، اظهار کرد: در تعریف عقل و اینکه چرا به انسان عقل داده، در فلسفه بیان شده است، اگر با نگریستن در کسی خدا را در وجودش ببینید آنکس عاقلتر است پس هر وقت عالمی را دیدید که خدا را در وجودش نیافتید یقین بدانید عقل ندارد.
وی با اشاره به برخی از دیدگاهها در خصوص عقل و عقلگرایی، گفت: ابنسینا عالم عقلانی جهان اسلام که مباحث فلسفی را با عقل اثبات یا رد میکرد، میگوید: در رو به رو شدن با مباحث حل نشدنی فلسفی، وقتی دو رکعت نماز میخواندم مشکلم حل میشد؛ این عمل ابنسینا یعنی اینکه او نیز معتقد بر عقل محض نیست.
قیام امام حسین(ع) با هیچ ابزار عقلی در جهان همخوانی ندارد
نماینده مقام معظم رهبری در دانشگاههای استان ایلام، ادامه داد: قیام امام حسین(ع) با هیچ ابزار عقلی در جهان همخوانی ندارد، چون عقل، حرکت امام به سوی احیای امر به معروف و نهی از منکر را زمانی که میداند فرجامی جز مرگ ندارد نمیفهمد؛ عقل میگوید در صفآرایی امام حسین(ع) در مقابل یزیدیان 2000 بهتر از 72 نفر در ازای لشکر 3000 نفری دشمن است، پس خطبه شب عاشورای اباعبدالله(ع) که از یاران میخواهد بروند با کدام عقل ابزاری معنا میشود.
واقعه کربلا تنها با عقل الهی پذیرفته میشود
حجتالاسلام سراج با بیان اینکه نهضت عاشورا از مباحث اصطلاحی تخصصاً خارج است نه تخصیصاً، خاطرنشان کرد: این واقعه گام به گام پیش رفته و عقل ابزاری ما آن را نمیپذیرد اما عقل خدایی کاملاً با آن همخوانی دارد.
عضو هیئت علمی دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه ایلام، ادامه داد: وقتی ملاک عقل، نگریستن به شخص و یافتن خداوند در او باشد، توانستهایم علت نهضت عاشورا را که هیچ مورد عقلانی در آن نیست درک کرد، حتی کشته شدن علیاصغر 6 ماهه، چون امام حسین(ع) این موارد را در یک دایره خدایی تعریف کردهاند، یعنی همه این گزینهها در یک ظرف جمع شده و میخواهند بگویند: امر خدا، داشت تعطیل میشد، لازم بود امر خدا احیاء شود و برای احیاء امر خدا هر کدام از آن رخدادها در جای خود لازم بوده است.
ویادامه داد: دو راه وجود دارد اولاً اگر میخواهیم بحث را عقلانی کنیم باید بدانیم کدام عقل؛ ثانیاً اگر میخواهیم عقل معمولی را در بحث عاشورا بیاوریم بهتر است بگوییم عشق بود نه عقل، ولی چون بحث از کسی است که هم عشق را فهمیده و هم عقل را، پس کار امام حسین(ع) کار عقلانی بوده که عشق در آن نهفته است.
دعای عرفه، مقدمه درک عقلانی قیام عاشورا است
حجتالاسلام سراج تأکید کرد: برای شناخت عقلانی امام حسین(ع) باید اول دعای عرفه را عمیق خواند و سپس وارد واقعه کربلا شد، آنگاه متوجه میشویم انقلاب حسین(ع) با عقل خدادادی همگام و با عشق و عرفان هیچ منافاتی ندارد، چون بحث اداء تکلیف الهی است و در اداء تکلیف الهی هیچ موردی قطع نمیشود؛ وقتی هضم این مورد سخت است در مکتوبات نوشته میشود نهضت امام حسین(ع) عاشقانه است نه عاقلانه!
رئیس نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاههای استان ایلام در پایان، گفت: نهضت عاشورا عقلانی است، اما نه عقل ابزاری ما؛ بلکه عقلی که معیار بندگی است.
