مروری بر آثار فردی و اجتماعی انتظار فرج
گروه اندیشه: اسلام با تعالیم والایش نگاه به آینده را برای جهانیان بهویژه مسلمانان، بسیار روشن نشان میدهد و شاید جمله «افضل الاعمال انتظار الفرج» به همین مطلب اشاره داشته باشد.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از کرمانشاه، نداشتن امید به آینده زندگی انسان را بیمفهوم میکند، اسلام با تعالیم والایش نگاه به آینده را برای جهانیان بهویژه مسلمانان، بسیار روشن نشان میدهد و شاید بیان «افضل الاعمال انتظار الفرج» به همین مطلب اشاره داشته باشد و وجود روایات فراوان در باب انتظار فرج اهمیت این موضوع را میرساند و این امر خود به بخشهایی تقسیم میشود که از جمله آنها آثار فردی و اجتماعی است.
آثار فردی انتظار
انسان به امید زنده است و آیندهنگری بهواسطه امید تحقق پیدا میکند، انتظار با آلودگی درونی سازگاری ندارد و نمیتوان در حق خود و دیگران ظلم کرد و منتظر مصلح بود.
مورد دیگر که در باب یاد شده میتوان به آن اشاره کرد، بصیرت در معارف مهدوی است و در این مسیر پایه و اساس اعتقاد صحیح معرفت است و بدون اعتقاد صحیح انتظار پیامد مثبتی ندارد؛ لذا رسول گرامی اسلام(ص) فرمودند: اگر کسی بمیرد و امام زمانش را نشناسد به مرگ جاهلیت مرده است همچنین عدم تأثیرپذیری از فساد محیط بعدی دیگر از باب یاد شده است که اعتقاد به امام زمان(عج) و انتظار ظهور ایشان مانع انسان از درآمیختگی در فساد محیط میشود.
آثار اجتماعی
در جامعه منتظر همه انسانها امیدوارند و رخوت و کسالت در آنان راه ندارد، برای مثال اگر شبی برق شهری قطع شود مردم آن منتظر طلوع خورشید نمیمانند تا روز شود و همه جا روشن، بلکه بهدنبال حداقل روشنایی برای گذران شب تاریک خواهند بود و این معنای حرکت در جامعه مهدوی است.
از دیگر ابعاد آثار اجتماعی میتوان به مقاومت اشاره کرد که مهدی باور بودن و اعتقاد به ظهور و لمس حضور حضرت جایی برای عقبنشینی قرار نمیدهد بلکه نیروی لازم برای مقاومت در برابر جبهه باطل را فراهم خواهد کرد که 8 سال دفاع مقدس و مقاومت در برابر استکبار جهانی نمونهای عینی از آن است.
در باب یاد شده اصلاحات اجتماعی نمونهای دیگر است و جامعه منتظر دائم درصدد اصلاح اجتماع است زیرا شخصی که جامعه ما در انتظار اوست خود مصلح بزرگ است و اگر جامعه به سمت اصلاحات اجتماعی حرکت نکند زمینههای ظهور تحقق نمییابد.
همچنین در روایات متعددی به خصوصیات یاران ویژه حضرت حجت(عج) اشاره شده است و این خصوصیات به سه دسته تقسیم شدهاند که شامل؛ خصوصیات ظاهری یاران حضرت، ویژگیهای معنوی و خصوصیات رفتاری است که در خصوصیات ظاهری به چند نکته اشاره شده که جوان بودن یاران ایشان، یکسان بودن رنگ، اندازه و لباسهایشان و قدرت بدنی آنها به هر کدام مقابل چهل مرد است و نکته قابل توجه براساس روایات 50 نفر از یاران حضرت را بانوان تشکیل میدهند.
ویژگیهای روحی
در برخی روایات درباره خصوصیات معنوی یاران حضرت سخن به میان آمده است که میتوان به ایمان، طهارت و تقوا، دارای علم و معرفت، معرفت الهی، بصیرت، قدرت روحی، صبر و شکیبایی و روحیه شهادتطلبی اشاره کرد.
در ادامه تعداد دیگری روایات وجود دارد که میتوان خصوصیات عملی و رفتاری و سبک زندگی آنان را فهمید که سادگی و بیپیرایگی، جدیت در کار و تلاش روزانه، سادهزیستی، ولایتمداری، انضباط و روحیه تشکیلاتی، انسجام، اتحاد و برادری، روحیه حماسی و سلحشوری، عدالتپیشگی و دادگویی از دیگر آن خصوصیات است.
امام کاظم(ع) در تفسیر آیه 17 سوره الحدید «اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ یُحْیِی الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا قَدْ بَیَّنَّا لَکُمُ الْآیَاتِ لَعَلَّکُمْ تَعْقِلُونَ؛ بدانید که خدا زمین را پس از مرگش زنده مىگرداند به راستى آیات [خود] را براى شما روشن گردانیدهایم باشد که بیندیشید» میفرمایند: نه اینکه خداوند متعال زمین را با باران زنده میکند بلکه مردانی را برمیانگیزد تا عدالت را زنده کنند و زمین در پرتوی آن عدالت زنده شود.
نکته پایانی اینکه خصوصیات و ویژگیهای آنان بهگونهای است که به فرمایش مولای متقیان امام علی(ع) نه از نسلهای گذشته کسی از آنان پیشی گرفته و در آینده هم کسی توان رسیدن به این مقام را ندارد «لم یسبقهم الاولون و لایدرکهم الاخرون».
