تفکر و فرهنگ قرآنی، مبنای تربیت صحیح قرار گیرد
گروه اجتماعی: مدرس حوزه و دانشگاه بهترین راه تربیت فرزندان را انس بیشتر و درک صحیح مفاهیم و فرهنگ قرآنی دانست و گفت: اگر خانوادهها بخواهند رشد سالم خویش را حفظ کنند باید مبنای تربیتی را تربیت و تفکر قرآنی قرار دهند.
حجتالاسلام والمسلمین اسماعیلی، مدرس حوزه و دانشگاه در گفتوگو با خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از گیلان، با بیان اینکه در دین اسلام هیچ بنایی مقدستر از خانواده نیست، اظهار کرد: اساس تربیت انسانها از نهاد خانواده نشأت میگیرد؛ در واقع خانواده اصیلترین رکن اجتماعی در نظام اسلامی است که باید در تشکیل آن معیارهای قرآنی مورد توجه قرار گیرد.
وی با اشاره به اینکه خانواده نقش ارزشمندی در تربیت نسل شایسته ایفا میکند، متذکر شد: اگر خانواده بعنوان رأس هرم تربیت فرزند بر مبنای محبت و مودت و معیارهای اسلامی تشکیل شود، قطعا میتواند نقشی ارزشمند در تربیت نسل شایسته ایفا کند.
این کارشناس دینی ادامه داد: در یک خانواده قرآنی والدین همچون باغبان عمل کرده و نهال نو رسیده فرزندان را با شاخ و برگ دینی آراسته ساخته و با شناسایی به موقع آسیبها و تهدیدات آنها را از هر گزندی در امان نگه میدارند؛ هماهنگی و تشریک مساعی بین اعضای یک خانواده قرآنی و به ویژِه والدین از ویژگیهای بارز یک خانواده قرآنی است؛ لذا با همکاری همهجانبهای که در این خانوادهها وجود دارد، نقاط مثبت تقویت شده و از مسائلی که مایه از هم پاشیدگی کانون گرم خانواده میشود، جلوگیری به عمل میآید.
درک صحیح مفاهیم و فرهنگ قرآنی
وی بهترین راه تربیت فرزندان را انس بیشتر و درک صحیح مفاهیم و فرهنگ قرآنی دانست و گفت: با توجه به اینکه سلامت جامعه مدیون و مرهون سلامت خانوادههاست، اگر خانوادهها بخواهند رشد سالم و سلامتی خویش را حفظ کنند باید مبنای تربیتی خویش را تربیت و تفکر قرآنی قرار دهند، چون قرآن انسانها را به محکمترین و استوارترین راهها هدایت و راهنمایی میکند؛ راهی که در آن کجی و شکست هرگز متصور نیست.
حجتالاسلام اسماعیلی معنویتگرایی و اخلاص را از دیگر شاخصههای خانواده قرآنی برشمرد و ابراز کرد: از جمله معضلات جامعه مدرن امروزی تغییر باورهای دینی و ذائقه مردم به سمت مادیگرایی به عنوان نقطه مقابل معنویتگرایی و اخلاص است؛ بنابراین همین امر سدی عظیم در مقابل تشکیل خانوادههایی با گرایش مذهبی و قرآنی ایجاد کرده است.
مدرس حوزه و دانشگاه با اشاره به اینکه اسلام دین معاش و معاد است و هم به دنیا و هم به آخرت انسان توجه دارد، خاطرنشان کرد: مادیگرایی صرف در این دین بسیار نکوهش شده و مورد تقبیح قرار گرفته است، چراکه دوری از خداوند متعال قرآن و عترت(ع) و غفلت از آخرت از نتایج نامیمون توجه بیش از اندازه به امور مادی زندگی است.
