اطاعت مطلق از مدیر در سیستم مدیریتی اسلام وجود ندارد

حجت‌الاسلام والمسلمین سیداحمد میرعمادی، نماینده ولی‌فقیه در استان و امام جمعه خرم‌آباد در برنامه تفسیر قرآن با محوریت سوره ابراهیم(ع) در مسجد بعثت خرم‌آباد با اشاره به آیه 21 سوره ابراهیم گفت: این آیه مبارکه که می‌فرماید: «بَرَزُوا لِلَّهِ جَمیعاً فَقالَ الضُّعَفاءُ لِلَّذینَ اسْتَکْبَرُوا إِنَّا کُنَّا لَکُمْ تَبَعاً فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذابِ اللَّهِ مِنْ شَیْ‏ءٍ قالُوا لَوْ هَدانَا اللَّهُ لَهَدَیْناکُمْ سَواءٌ عَلَیْنا أَ جَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا ما لَنا مِنْ مَحیصٍ» گفت‌وگوی بین مستضعفان و مستکبران است.
وی اضافه کرد: ترجمه این آیه این است که برای خدا همگی در پیشگاه او ظاهر می‌شوند و درآن زمان مستضعفان به مستکبران می‌گویند: ما پیرو شما بودیم، پس آیا امروزشما می‌توانید چیزی از عذاب خدا را از ما کفایت کنید؟ آنها می‌گویند: اگر خدا مارا هدایت کرده بود ما نیز شما را هدایت می‌کردیم، اما امروز چه بیتابی کنیم و چه صبر نمائیم تفاوتی برایمان ندارد و گریزگاهی برای ما نیست.
این مفسر قرآن‌کریم با بیان این‌که تقلید کورکورانه در اسلام مثل خداشناسی، معادشناسی، نبوت، رسالت، ولایت جایز نیست و انسان باید با استدلال و برهان ایمان بیاورد، ادامه داد: کلمه «برزو» در این آیه از ریشه بروز به معنای ظاهر شدن، خارج شدن و از پرده بیرون رفتن است.
وی افزود: منظور از «ضعفا» در این آیه کسی است که ضعیف نگه داشته شده است و به‌دنبال کسی حرکت می‌کند، چشم و گوش بسته در خدمت دیگری است و افسار خودش را به‌دست دیگری داده و از خود هیچ اختیاری ندارد.
حجت‌الاسلام میرعمادی گفت: منظور از «استکبار» در این آیه نیز به‌معنی برتری‌خواه و برتری طلب است، کسی که از پذیرش حق اجتناب ورزد، زیر بار حق نرود و لجبازی و عناد کند و گوش به حرف حق ندهد.
این مفسر قرآن‌کریم با بیان این‌که در قرآن‌کریم برای مستکبر ویژگی‌هایی ذکر شده است، گفت: شخص مستکبر مغرور و قدرت‌طلب است، حرف حق را نمی‌پذیرد، با حق مخالف است، پیمان‌شکنی و لجبازی می‌کند، اظهار بزرگی و تکبر دارد و هدف او گمراه کردن مردم است.
وی در رابطه با نکات این ایه نیز افزود: مستکبر در قیامت اقرار به ناتوانی خود می‌کند، وی در قیامت هم دست از تکبر برنمی‌دارد، وعده دروغ می‌دهد و این درحالی‌است که محال است خداوند آنها را از عذاب رها کند.
حجت‌الاسلام میرعمادی ادامه داد: مستکبران در قیامت می‌خواهند جرم و جنایت خود را به گردن خدا بیندازند که این منطق شیطان است، مستکبران در قیامت هم دست از خوی استکباری خود برنمی‌دارند.
این مفسر قرآن‌کریم با بیان این‌که هرکس مسئول هدایت و گمراهی خود است، اضافه کرد: نتیجه‌ای که از این آیه گرفته می‌شود این است که همه انسان‌ها، مؤمنان، کافران، مستضعفان و مستکبران همه در روز قیامت در پیشگاه الهی ظاهر می‌شوند، خاطرنشان کرد: سرنوشت مستضعفان و مستکبران در قیامت یکی است، پیرو، مرید و مراد هر دو عذاب می‌شوند.
وی با بیان این‌که درسی که از این آیه می‌گیریم این است که در سیستم مدیریت اسلامی اطاعت مطلق از مدیر نداریم، گفت: از دیگر نتایج این آیه این است که درخواست کمک در قیامت از غیر خدا اثر ندارد، کار دوزخیان در قیامت به جایی می‌رسد که درخواست ناچیزترین کمک را دارند لذا نباید در این دنیا طوری عمل کنیم که در قیامت تخفیف اندک عذاب را بخواهیم و در قیامت جایی برای فرار وجود ندارد.