جامعه قرآنی، بصيرت؛ رسالتها و آسيبها/
لزوم شكلگيری نگاه هدفمند و تكليفگرا در جامعه قرآنی
گروه مؤسسات قرآنی مردمنهاد: قاری و داور بينالمللی قرآن با بيان اينكه تحقق جامعه قرآنی نيازمند مأنوس شدن با قرآن و اطاعت از دستورات ولی زمان خويش است، گفت: در جامعه قرآنی بايد نگاه هدفمند و تكليفگرا داشته باشيم تا در نهايت جامعه قرآنی آرمانی شكل گيرد.
سيدجواد ساداتفاطمی، داور بينالمللی قرآن، در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن (ايكنا)، با اشاره به اين موضوع كه نظام كشور ما، نظام جمهوری اسلامی است، اظهار كرد: مهمترين ضرورتی كه در جامعه كنونی وجود دارد، آشنايی عموم مردم نسبت به معارف و مبانی قرآنی است و با توجه به اين مطلب كه نظام كشور ما، نظام جمهوری اسلامی است لازم است تا افراد جامعه را نسبت به مفاهيم قرآن آگاهتر از پيش كنيم.
اين قاری بينالمللی قرآن با بيان اينكه آگاهی افراد جامعه نسبت به مفاهيم قرآن افزايش يابد، گفت: هر چه مردم نسبت به مبانی قرآنی و معارف قرآنی آشنا باشند، بهتر میتوانيم به جامعه هدف حركت كنيم و برای اين كه به هدف برسيم، بهترين قشری كه میتوانند اين منظور را پيگری كنند، جامعه قرآنی هستند.
عضو هيئت مديره مؤسسه جامعه قاريان قرآن مشهد در ادامه وظيفه جامعه قرآنی را آشنا كردن عموم مردم با معارف الهی و آموزههای قرآنی دانست و افزود: وظيفه جامعه قرآنی آشنا كردن مردم با معارف الهی و آموزههای قرآنی است، زيرا اگر افراد جامعه با قرآن و سنت ائمه(ع) آشنا شوند بالطبع در رابطه با مسائل جامعه بصيرت بيشتری خواهند داشت.
ساداتفاطمی در رابطه با شاخصههای جامعه قرآنی، گفت: مهمترين شاخصه يك جامعه قرآنی، آشنايی مردم با مفاهيم و درك از عبارات قرآنی است، به اين منظور اگر با قرآن مأنوس باشيم رفتار و حركات هر يك از افراد جامعه هم با آيات الهی آميخته خواهد شد و اثرگذاری بهتری در هدايت يك جامعه قرآنی خواهيم داشت.
وی ضمن بيان مطلب فوق خواستار تحقق موج معنوی در يك جامعه قرآنی شد و افزود: در جامعه دنياگرايی و رفاهگرايی توقع آنچنانی از مردم آن جامعه جهت فهم قرآن و ائمه معصومين(ع) نبايد داشت؛ اما برای يك جامعه قرآنی كه نظام آن جمهوری اسلامی است موج نگاه معنوی بايد در رأس امور قرار گيرد.
اين داور بينالمللی قرآن در ادامه به روايتی از امام حسين(ع) در رابطه با دينداری گفت: امام حسين(ع) فرمودند: «اِنَّ النّاسَ عَبيدُ الدُّنْيا وَ الدِّينُ لَعْقٌ عَلی اَلْسِنَتِهِمْ یَحوطونَهُ ما دَرَّتْ مَعائِشُهُمْ فَاِذا مُحِّصوا بِالْبَلاءِ قَلَّ الدَّیّانونَ.»، به راستی كه مردم بنده دنيا هستند و دين لقلقه زبان آنهاست، تا جايی كه دين وسيله زندگی آنهاست، دين دارند و چون در معرض امتحان قرار گيرند، دينداران كم میشوند. «تحف العقول، ص 245»
وی ضمن بيان مطلب فوق به تحقق نگاه هدفمند و تكليفگرا در جامعه قرآنی اشاره و تصريح كرد: در جامعه قرآنی نيازمند نگاه هدفمند و تكليفگرا هستيم، چنين شاخصههايی است كه اگر در جامعه ما نمود پيدا كند و متجلی شود، قطعا جامعه ما جامعه قرآنی خواهد بود.
اين قاری بينالمللی قرآن با اشاره به اين موضوع كه جامعه قرآنی نمیتواند جامعه سكولار باشد، اظهار كرد: جامعه قرآنی نمیتواند سكولار باشد، يعنی در جامعهای قرآنی اصل بر حاكميت دين و عوامل الهی است و تمامی افراد جامعه مكلفاند به اينكه مبانی دينی و آموزههای دينی را در سطح جامعه حكم فرما كنند.
اين استاد قرآن اضافه كرد: در صورتيكه جامعه سكولار نسبت به مفهوم مبانی دينی، بیارزش است و فقط به دنيا و ماديات فكر میكند و در نهايت برای دين اهميتی قائل نيستند و برای آن ارزش نمیگذارنند.
عضو هيئت مديره مؤسسه جامعه قاريان قرآن مشهد در ادامه با هدايتبخشی جامعه قرآنی گفت: جامعه قرآنی به عنوان مرجع فكری مردم میتواند در هدايت و بصيرت بخشی نقش مؤثری ايفا كند و به عقيده بنده مهمترين كاری كه جامعه قرآنی میتواند، انجام دهد آن است كه مردم را بيش از پيش با قرآن آشنا كند و ريشههای عميق دينی را در دل و فكر مردم بكارد زيرا اگر انس بيشتر حاصل شود، قطعا جامعه قرآنی با بصيرت خواهيم داشت.
اين داور بينالمللی قرآن نقش حاملان قرآن در ولايتپذيری را جدی و اثرگذاری نام برد و افزود: حامل قرآن به معنای حافظ قرآن و قاری قرآن و يا به نوعی اصحاب قرآنی است كه اين موضوع از صدر اسلام تا كنون نقش بسزايی را در ولايتپذيری و هدايت جامعه قرآنی داشته است.
وی در پايان يادآور شد: ناگفته نماند كه در صدر اسلام با گروهی از حاملان قرآن مواجه شديم كه با ولايت زمان خويش جنگيدند همانند گروه خوارج كه اهم اين گروه از قاريان و حافظان قرآن بوند بنابراين بايد اگر در راه خود با قرآن مأنوس میشويم از دستورات و منويات ولايت زمان خويش اطاعت كنيم تا در نهايت با يك جامعه قرآنی مواجه شويم.
اين قاری بينالمللی قرآن با بيان اينكه آگاهی افراد جامعه نسبت به مفاهيم قرآن افزايش يابد، گفت: هر چه مردم نسبت به مبانی قرآنی و معارف قرآنی آشنا باشند، بهتر میتوانيم به جامعه هدف حركت كنيم و برای اين كه به هدف برسيم، بهترين قشری كه میتوانند اين منظور را پيگری كنند، جامعه قرآنی هستند.
عضو هيئت مديره مؤسسه جامعه قاريان قرآن مشهد در ادامه وظيفه جامعه قرآنی را آشنا كردن عموم مردم با معارف الهی و آموزههای قرآنی دانست و افزود: وظيفه جامعه قرآنی آشنا كردن مردم با معارف الهی و آموزههای قرآنی است، زيرا اگر افراد جامعه با قرآن و سنت ائمه(ع) آشنا شوند بالطبع در رابطه با مسائل جامعه بصيرت بيشتری خواهند داشت.
ساداتفاطمی در رابطه با شاخصههای جامعه قرآنی، گفت: مهمترين شاخصه يك جامعه قرآنی، آشنايی مردم با مفاهيم و درك از عبارات قرآنی است، به اين منظور اگر با قرآن مأنوس باشيم رفتار و حركات هر يك از افراد جامعه هم با آيات الهی آميخته خواهد شد و اثرگذاری بهتری در هدايت يك جامعه قرآنی خواهيم داشت.
وی ضمن بيان مطلب فوق خواستار تحقق موج معنوی در يك جامعه قرآنی شد و افزود: در جامعه دنياگرايی و رفاهگرايی توقع آنچنانی از مردم آن جامعه جهت فهم قرآن و ائمه معصومين(ع) نبايد داشت؛ اما برای يك جامعه قرآنی كه نظام آن جمهوری اسلامی است موج نگاه معنوی بايد در رأس امور قرار گيرد.
اين داور بينالمللی قرآن در ادامه به روايتی از امام حسين(ع) در رابطه با دينداری گفت: امام حسين(ع) فرمودند: «اِنَّ النّاسَ عَبيدُ الدُّنْيا وَ الدِّينُ لَعْقٌ عَلی اَلْسِنَتِهِمْ یَحوطونَهُ ما دَرَّتْ مَعائِشُهُمْ فَاِذا مُحِّصوا بِالْبَلاءِ قَلَّ الدَّیّانونَ.»، به راستی كه مردم بنده دنيا هستند و دين لقلقه زبان آنهاست، تا جايی كه دين وسيله زندگی آنهاست، دين دارند و چون در معرض امتحان قرار گيرند، دينداران كم میشوند. «تحف العقول، ص 245»
وی ضمن بيان مطلب فوق به تحقق نگاه هدفمند و تكليفگرا در جامعه قرآنی اشاره و تصريح كرد: در جامعه قرآنی نيازمند نگاه هدفمند و تكليفگرا هستيم، چنين شاخصههايی است كه اگر در جامعه ما نمود پيدا كند و متجلی شود، قطعا جامعه ما جامعه قرآنی خواهد بود.
اين قاری بينالمللی قرآن با اشاره به اين موضوع كه جامعه قرآنی نمیتواند جامعه سكولار باشد، اظهار كرد: جامعه قرآنی نمیتواند سكولار باشد، يعنی در جامعهای قرآنی اصل بر حاكميت دين و عوامل الهی است و تمامی افراد جامعه مكلفاند به اينكه مبانی دينی و آموزههای دينی را در سطح جامعه حكم فرما كنند.
اين استاد قرآن اضافه كرد: در صورتيكه جامعه سكولار نسبت به مفهوم مبانی دينی، بیارزش است و فقط به دنيا و ماديات فكر میكند و در نهايت برای دين اهميتی قائل نيستند و برای آن ارزش نمیگذارنند.
عضو هيئت مديره مؤسسه جامعه قاريان قرآن مشهد در ادامه با هدايتبخشی جامعه قرآنی گفت: جامعه قرآنی به عنوان مرجع فكری مردم میتواند در هدايت و بصيرت بخشی نقش مؤثری ايفا كند و به عقيده بنده مهمترين كاری كه جامعه قرآنی میتواند، انجام دهد آن است كه مردم را بيش از پيش با قرآن آشنا كند و ريشههای عميق دينی را در دل و فكر مردم بكارد زيرا اگر انس بيشتر حاصل شود، قطعا جامعه قرآنی با بصيرت خواهيم داشت.
اين داور بينالمللی قرآن نقش حاملان قرآن در ولايتپذيری را جدی و اثرگذاری نام برد و افزود: حامل قرآن به معنای حافظ قرآن و قاری قرآن و يا به نوعی اصحاب قرآنی است كه اين موضوع از صدر اسلام تا كنون نقش بسزايی را در ولايتپذيری و هدايت جامعه قرآنی داشته است.
وی در پايان يادآور شد: ناگفته نماند كه در صدر اسلام با گروهی از حاملان قرآن مواجه شديم كه با ولايت زمان خويش جنگيدند همانند گروه خوارج كه اهم اين گروه از قاريان و حافظان قرآن بوند بنابراين بايد اگر در راه خود با قرآن مأنوس میشويم از دستورات و منويات ولايت زمان خويش اطاعت كنيم تا در نهايت با يك جامعه قرآنی مواجه شويم.
