جامعه قرآنی، بصيرت؛ رسالتها و آسيبها/
ترويج معروف و مقابله با منكر؛ مهمترين گامهای حماسه سياسی و اقتصادی در جامعه
گروه مؤسسات قرآنی مردمنهاد: وقتی فردی ماهميت قرآنی داشته باشد، ايجاب میكند كه در همه عرصهها حضور داشته باشد و معروفها را معرفی كند و در جهت ترويج آنها گام بردارد و با منكرها مقابله كند و اينچنين میتواند حماسه سياسی و اقتصاد را در جامعه ايجاد كند.
سيدمحمدرضا علاءالدينی، نويسنده كتب دينی و قرآنی و مؤلف بيش از 160 مقاله قرآنی در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن (ايكنا)، با اشاره به نقش جامعه قرآنی در تحولات سياسی و اجتماعی كشور، گفت: وقتی فردی ماهميت قرآنی داشته باشد، ايجاب میكند كه در همه عرصهها حضور داشته باشد و معروفها را معرفی كند و در جهت ترويج آنها گام بردارد و با منكرها مقابله كند و اينچنين میتواند حماسه سياسی و اقتصاد را در جامعه ايجاد كند.
وی در رابطه با اين كه آيا جای خالی جامعه قرآنی در بسياری از عرصههای اجتماعی و سياسی اثرگذار حس نمیشود، اظهار كرد: قائدتاً بحث قرآن در جامعه بايد فرهنگسازی شود و در مورد اموری كه رسولالله(ص) طی 23 سال در مكه و مدينه انجام داد، بايد فرهنگسازی مناسب صورت پذيرد و اين امور نيز توسط نهادهای دولتی و مردمی تثبيت شود تا اثر خود را هويدا كند، اما اگر در كنار ساير فعاليتها به مسائل قرآنی توجه شود، نتيجهای كه مد نظر است، حاصل نخواهد شد.
مديرعامل مؤسسه قرآنی كوثر ضمن ارائه راهكارهايی برای انسجام بيشتر جامعه قرآنی و حضور پررنگتر آنان در تحولات سياسی، عنوان كرد: بحث قرآن و عترت بايد در كنار هم باشد و ببينيم اهل بيت(ع) چگونه با استشهادات قرآنی در مقابل جريانات مخالف قرار میگرفتند و با منطق قرآن آنها را مجاب میكردند و اين منطق اگر در جامعه ما از سوی تمامی دستگاهها مورد توجه قرار گيرد و نيروها بر اين اساس پرورش يابند، شاهد حضور حماسی عاملان به قرآن خواهيم بود.
وی در ادامه تصريح كرد: اينكه در زمينه امور قرآنی صرفاً به دادن شعار و آمار بسنده كنيم، تغييری حاصل نخواهد شد، مگر اينكه فرهنگسازی شود و نهادهايی مانند اداره آموزش و پرورش و وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و غيره فرهنگ قرآنی را به نونهالان تا مقاطع سنی بالاتر القا كنند.
وی ادامه داد: در اين صورت میتوان انتظار داشت كه در آينده نزديك حضور بهينه جامعه قرآنی را در همه عرصهها داشته باشيم، اما اگر به صورت شعار و آماری فعاليت كنيم سرانجام اين فعاليتها نتيجهای نخواهد داد.
علاءالدينی با اشاره به نقش جامعه قرآنی در كنار يكديگر در تحولات اجتماعی و سياسی، بيان كرد: افرادی كه چهره قرآنی هستند، اعم از قاريان، حافظان و پيشكسوتان در زمينه امور قرآنی در عرصههای اجتماعی حضور دارند، ولی تحت عنوان خاصی در عرصههای مختلف حضور ندارند.
اين فعال قرآنی تصريح كرد: برای اينكه جامعه رنگ و بوی بهتر قرآنی پيدا كند، بايد از وجود حافظان و قاريان در صحنههای مختلف اجتماعی و سياسی استفاد شود، در اين صورت حضور آنها چشمگير خواهد بود.
وی در رابطه با اين كه آيا هدايت درست و سازماندهی شده و با بصيرت اعضای جامعه قرآنی در كشور برای حضور در تحولات سياسی و اجتماعی به صورت صحيح ساماندهی شده است، افزود: تاكنون فعاليتهايی از سوی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و سازمان تبليغات اسلامی برای هماهنگی جامعه قرآنی صورت پذيرفته است و فعاليتهايی نيز از سوی ساير مؤسسات بزرگ انجام شده اما همپوشانی و همافزايی لازم هنوز بين سيستمها ايجاد نشده و به همين دليل بودجههای قرآنی هزينه میشود، اما نتيجه مورد نظر بدست نمیآيد.
اين فعال قرآنی كه تاكنون بيش از 160 مقاله علمی و پژوهشی به رشته تحرير در آورده است با اشاره به شاخصههای جامعه قرآنی با بصيرت و هدايتگر، گفت: مهمترين شاخصه جامعه قرآنی اين است كه اين كه در اين جامعه، معروفها توسعه میيابد و منكرها بیرنگ و از صحنه خارج شود، چون در جای جای قرآن خداوند دعوت به اين موضوع كرده كه گناهان را مرتكب نشويد و معروفها و ارزشها را پاس بداريد و اين دعوت، دعوت قرآن است.
وی افزود: اگر بخواهيم بگوييم كه جامعه قرآنی حضور خود را در جامعه نشان داده بايد ببينيم كه چقدر در توسعه معروفها و از صحنه خارج كردن منكرات جهت اينجاد جامعهای اسلامی در عرصههای سياسی و اقتصادی نقش داشته است.
وی درباره اين كه آيا جامعه قرآنی به عنوان خواص جامعه میتوانند در بصيرتبخشی به اجتماع خود نقش ايفا كنند و آيا اين قشر در رابطه با تحولات اجتماع وظيفهای دارند، عنوان كرد: جامعه قرآنی وظيفهمند هستند، البته بستگی به اين دارد كه جامعه قرآنی بصيرت لازم را از قرآن و عترت گرفته باشد، صرف اينكه انسان مأنوس با قرآن باشد، دليل بر اينكه وی صاحب بصيرت قرآنی است، نخواهد بود.
علاءالدينی افزود: وقتی قرآن و عترت در وجود انسان نهادينه باشد، بصيرت ايجاد میشود و آن بصيرت میتواند راهگشا باشد و به وسيله آن میتوان از ديگران دستگيری كرد، اما اگر صرف اين باشد كه به تعبير امام باقر(ع)، قرآن از هنجره افراد بالاتر نرود، اين قرآن نه تنها بصيرتافزا نيست، بلكه حجابی بر روی حجاب است.
وی با مقايسه نقش هيئتهای مذهبی و مداحان با جامعه قرآنی در زمينه تأثيرگذاری در تحولات اجتماعی، تصريح كرد: قاعدتاً تريبونی نزد مداحان است و در مناسبتها اجرای نقش میكنند، ولی قاريان و حافظان قرآن گاهی ساحتشان اين اجازه را نمیدهد كه وارد اين عرصهها شوند.
علاءالدينی اضافه كرد: همچنين محدوديت جلسات موجب شده كار فعالان قرآنی اين جلسات جلوه چندانی نداشته باشد، در عين حال معلمان و قاريان و حافظان قرآن در حيطه كاری خود در جامعه در رابطه با مسائل سياسی و بحث ولايت فعاليتهايی را انجام دادهاند، ولی آنقدر كه فضا برای مداحان موجود بوده برای آنها نبوده است.
مديرعامل مؤسسه قرآنی كوثر در مورد اين كه جامعه قرآنی به عنوان مرجع فكری مردم چگونه میتواند در هدايت و بصيرتبخشی به جامعه نقش مؤثرتری ايفا كنند، خاطرنشان كرد: جوامع قرآنی بايد مثل ساير اقشار و با يك روحيه قرآنی در عرصههای آموزشی و فرهنگی نقش معروفی خود را آن هم در مقام عمل شامل گفتارها، رفتارها و منشها نشان دهند كه اين عمل مطلوب است و موجب جذب افراد نا شايست در عرصههای مختلف سياسی و اجتماعی میشود.
وی در رابطه با اين كه آيا جای خالی جامعه قرآنی در بسياری از عرصههای اجتماعی و سياسی اثرگذار حس نمیشود، اظهار كرد: قائدتاً بحث قرآن در جامعه بايد فرهنگسازی شود و در مورد اموری كه رسولالله(ص) طی 23 سال در مكه و مدينه انجام داد، بايد فرهنگسازی مناسب صورت پذيرد و اين امور نيز توسط نهادهای دولتی و مردمی تثبيت شود تا اثر خود را هويدا كند، اما اگر در كنار ساير فعاليتها به مسائل قرآنی توجه شود، نتيجهای كه مد نظر است، حاصل نخواهد شد.
مديرعامل مؤسسه قرآنی كوثر ضمن ارائه راهكارهايی برای انسجام بيشتر جامعه قرآنی و حضور پررنگتر آنان در تحولات سياسی، عنوان كرد: بحث قرآن و عترت بايد در كنار هم باشد و ببينيم اهل بيت(ع) چگونه با استشهادات قرآنی در مقابل جريانات مخالف قرار میگرفتند و با منطق قرآن آنها را مجاب میكردند و اين منطق اگر در جامعه ما از سوی تمامی دستگاهها مورد توجه قرار گيرد و نيروها بر اين اساس پرورش يابند، شاهد حضور حماسی عاملان به قرآن خواهيم بود.
وی در ادامه تصريح كرد: اينكه در زمينه امور قرآنی صرفاً به دادن شعار و آمار بسنده كنيم، تغييری حاصل نخواهد شد، مگر اينكه فرهنگسازی شود و نهادهايی مانند اداره آموزش و پرورش و وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و غيره فرهنگ قرآنی را به نونهالان تا مقاطع سنی بالاتر القا كنند.
وی ادامه داد: در اين صورت میتوان انتظار داشت كه در آينده نزديك حضور بهينه جامعه قرآنی را در همه عرصهها داشته باشيم، اما اگر به صورت شعار و آماری فعاليت كنيم سرانجام اين فعاليتها نتيجهای نخواهد داد.
علاءالدينی با اشاره به نقش جامعه قرآنی در كنار يكديگر در تحولات اجتماعی و سياسی، بيان كرد: افرادی كه چهره قرآنی هستند، اعم از قاريان، حافظان و پيشكسوتان در زمينه امور قرآنی در عرصههای اجتماعی حضور دارند، ولی تحت عنوان خاصی در عرصههای مختلف حضور ندارند.
اين فعال قرآنی تصريح كرد: برای اينكه جامعه رنگ و بوی بهتر قرآنی پيدا كند، بايد از وجود حافظان و قاريان در صحنههای مختلف اجتماعی و سياسی استفاد شود، در اين صورت حضور آنها چشمگير خواهد بود.
وی در رابطه با اين كه آيا هدايت درست و سازماندهی شده و با بصيرت اعضای جامعه قرآنی در كشور برای حضور در تحولات سياسی و اجتماعی به صورت صحيح ساماندهی شده است، افزود: تاكنون فعاليتهايی از سوی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و سازمان تبليغات اسلامی برای هماهنگی جامعه قرآنی صورت پذيرفته است و فعاليتهايی نيز از سوی ساير مؤسسات بزرگ انجام شده اما همپوشانی و همافزايی لازم هنوز بين سيستمها ايجاد نشده و به همين دليل بودجههای قرآنی هزينه میشود، اما نتيجه مورد نظر بدست نمیآيد.
اين فعال قرآنی كه تاكنون بيش از 160 مقاله علمی و پژوهشی به رشته تحرير در آورده است با اشاره به شاخصههای جامعه قرآنی با بصيرت و هدايتگر، گفت: مهمترين شاخصه جامعه قرآنی اين است كه اين كه در اين جامعه، معروفها توسعه میيابد و منكرها بیرنگ و از صحنه خارج شود، چون در جای جای قرآن خداوند دعوت به اين موضوع كرده كه گناهان را مرتكب نشويد و معروفها و ارزشها را پاس بداريد و اين دعوت، دعوت قرآن است.
وی افزود: اگر بخواهيم بگوييم كه جامعه قرآنی حضور خود را در جامعه نشان داده بايد ببينيم كه چقدر در توسعه معروفها و از صحنه خارج كردن منكرات جهت اينجاد جامعهای اسلامی در عرصههای سياسی و اقتصادی نقش داشته است.
وی درباره اين كه آيا جامعه قرآنی به عنوان خواص جامعه میتوانند در بصيرتبخشی به اجتماع خود نقش ايفا كنند و آيا اين قشر در رابطه با تحولات اجتماع وظيفهای دارند، عنوان كرد: جامعه قرآنی وظيفهمند هستند، البته بستگی به اين دارد كه جامعه قرآنی بصيرت لازم را از قرآن و عترت گرفته باشد، صرف اينكه انسان مأنوس با قرآن باشد، دليل بر اينكه وی صاحب بصيرت قرآنی است، نخواهد بود.
علاءالدينی افزود: وقتی قرآن و عترت در وجود انسان نهادينه باشد، بصيرت ايجاد میشود و آن بصيرت میتواند راهگشا باشد و به وسيله آن میتوان از ديگران دستگيری كرد، اما اگر صرف اين باشد كه به تعبير امام باقر(ع)، قرآن از هنجره افراد بالاتر نرود، اين قرآن نه تنها بصيرتافزا نيست، بلكه حجابی بر روی حجاب است.
وی با مقايسه نقش هيئتهای مذهبی و مداحان با جامعه قرآنی در زمينه تأثيرگذاری در تحولات اجتماعی، تصريح كرد: قاعدتاً تريبونی نزد مداحان است و در مناسبتها اجرای نقش میكنند، ولی قاريان و حافظان قرآن گاهی ساحتشان اين اجازه را نمیدهد كه وارد اين عرصهها شوند.
علاءالدينی اضافه كرد: همچنين محدوديت جلسات موجب شده كار فعالان قرآنی اين جلسات جلوه چندانی نداشته باشد، در عين حال معلمان و قاريان و حافظان قرآن در حيطه كاری خود در جامعه در رابطه با مسائل سياسی و بحث ولايت فعاليتهايی را انجام دادهاند، ولی آنقدر كه فضا برای مداحان موجود بوده برای آنها نبوده است.
مديرعامل مؤسسه قرآنی كوثر در مورد اين كه جامعه قرآنی به عنوان مرجع فكری مردم چگونه میتواند در هدايت و بصيرتبخشی به جامعه نقش مؤثرتری ايفا كنند، خاطرنشان كرد: جوامع قرآنی بايد مثل ساير اقشار و با يك روحيه قرآنی در عرصههای آموزشی و فرهنگی نقش معروفی خود را آن هم در مقام عمل شامل گفتارها، رفتارها و منشها نشان دهند كه اين عمل مطلوب است و موجب جذب افراد نا شايست در عرصههای مختلف سياسی و اجتماعی میشود.
