ولايتپذيری امام رضا(ع) مهمترين دليل غصب خلافت توسط معاندان بود
گروه سياسی: اختلاف مأمون با امام رضا(ع) و ولايتپذيری اين امام همام يكی از دلايل تاريخی غصب خلافت توسط كفار و رد آن از سوی آن حضرت بود، مأمون با دعوت امام رضا(ع) بهسوی خود، پيشنهاد خلافت را به اين امام همام دادند كه ايشان با تدبير خاصه خود آن را نپذيرفتند.
به گزارش خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه مركزی، محمدحسين رجبیدوانی، پژوهشگر و محقق تاريخ اسلام عصر روز گذشته، 16 ارديبهشتماه در نشست تخصصی جايگاه ولايت اهل بيت(ع) در عصر امام رضا(ع) از سری برنامههای هفته فرهنگ رضوی كه در مجتمع فرهنگی آفتاب اراك برگزار شد، گفت: امام رضا(ع) بين امامان از نظر شوكت ظاهری و موقعيت و علاقهای كه مردم به اين امام بزرگوار داشتند، استثنايی بود و ايشان بين يازده امام عظيمالقدر در مركز كانون توجه مردم جهان و خاصه شيعيان قرار داشتند.
وی بيان كرد: با مشاهده تاريخ و برخی حوادث و وقايع دوران حيات امام رضا(ع) درمیيابيم كه ايشان با اينكه بين شيعيان از شوكت و جايگاه والايی برخوردار بودند بهطوریكه حتی اكثريت اهل تسنن نيز نسبت به ايشان علاقه و ارادت خاصی داشتند؛ ليكن باز اين سؤال مطرح است كه چرا امام رضا(ع) از اين حيث برای بهدست آوردن زمام مملكت و امور مسلمانان و همچنين خلافت جامعه هيچ اقدامی نكردند.
رجبیدوانی با اشاره به اينكه رهبری جامعه اسلامی حق اهل بيت(ع) و امامان منصوب از جانب خداوند است، بيان كرد: تشيع به بركت وجود و تلاشهای بسيار ارزشمند و خستگیناپذير امام صادق(ع) و امام باقر(ع) رو به گسترش قرار گرفت و بعد از فاجعه عظيم كربلا كه شيعيان بهشدت افول كرده بودند امام سجاد(ع) تلاش كردند تا شيعيانی متعهد پرورش دهند و در زمان امام كاظم(ع) میبينيم كه تشيع در برخی شهرها دارای نفوذ بوده و مورد توجه اكثريت قرار گرفت.
وی در ادامه اختلاف مأمون با امام رضا(ع) و ولايتپذيری اين امام همام را يكی از دلايل تاريخی غصب خلافت توسط كفار و رد آن از طرف آن حضرت عنوان كرد و افزود: مأمون با دعوت امام رضا(ع) بهسوی خود، پيشنهاد خلافت را به حضرت امام رضا(ع) دادند كه ايشان با تدبير خاصه خود آن را نپذيرفتند.
رجبیدوانی با اشاره به اينكه امام رضا(ع) و ائمه اطهار(ع) همه در صراط مستقيم الهی سير میكنند، ادامه داد: خداوند رحمت واسطه خود را با نعمت اهل بيت(ع) و اسلام به بندگان عطا كرد؛ لذا پيروری از سيره عملی اهل بيت(ع) وظيفه همه شيعيان و زمينهساز سعادت دنيوی و اخروی است.
محقق و پژوهشگر تاريخ در ادامه اهل بيت(ع) را بهترين و عالیترين نمادهای علم، شجاعت، تدبير و حكمت عنوان كرد و گفت: مقام عظيم و عالیقدر امامان شيعه همواره مورد احترام اهل تسنن و بزرگان دين مبين اسلام بوده و ولايتپذيری مهمترين شخصيت اخلاقی امامان معصوم(ع) بود.
وی افزود: پس از وفات پيامبر(ص) بهترين و شايستهترين فرد برای حكومت جامعهاسلامی حضرت علی(ع) بود كه پيامبر(ص) در واقعه غدير خم نيز به آن اشاره كردند؛ ليكن اختلاف تيرههای مختلف قريش و كينه آنها نسبت به بنیهاشم يكی از دلايل تاريخی غصب خلافت بود و اين رقابتها به گونهای بود كه خليفه دوم به صراحت به زبان میآورد كه ما عمداً نگذاشتيم پس از پيامبر(ص)، علی(ع) به خلافت برسد كه در اين صورت هم رسالت و هم خلافت در بنی هاشم جمع میشد و تا قيامت بنیهاشم بر بقيه قريش فخر میفروخت.
رجبیدوانی با اشاره به اينكه اطاعت از ولايت لازمه ولايتپذيری است، اظهار كرد: مردم زمان امامان معصوم(ع) و حضرت علی(ع)، ولايت و ولايتپذيری را درست درك نكرده بودند و همين امر در زمان امام علی(ع) باعث غصب حكومت توسط معاويه و رد حكومت توسط امام رضا(ع) از طرف مأمون شد.
محقق و پژوهشگر تاريخ ادامه داد: مردم در انقلاب و دوران هشت ساله دفاع مقدس ولايتپذيری و تبعيت از رهبری خود را ثابت كردند و نگذاشتند تا حرف خواص به جامعه اسلامی تحميل شود و همين امر نيز باعث تحقق انقلاب و پيروزی جنگ شد؛ ليكن در زمان پيامبر(ص) و ديگر امامان معصوم(ع) عدم ولايتپذيری و درك ولايت مردم باعث شد كه قبح نافرمانی آن حضرت شكسته شود و عالم اسلام در پی رها كردن ولايت آنان به هلاكتی افتاد كه تا امروز هم نتايج آن در تاريخ مشهود است.
وی افزود: پيامبر(ص) از تيره بنیهاشم قريش ظهور كرد و اسلام را به بشريت عرضه داشت؛ لذا يكی از دلايل مخالفتها و دشمنیهايی كه برجستگان قريش با اسلام داشتند نه بهخاطر مخالفت با تفكر پيامبر(ص) و رد داعيه نبوت ايشان بود؛ بلكه بهواسطه همان تعصبات و كينهها و رقابتهايی كه نسبت به بنیهاشم داشتند، حاضر نبودند ادعای پيامبری از بنیهاشم را بپذيرند و در اثر قدرت اسلام ناچار شدند حتی اگر از روی ميل و رغبت هم نباشد از هيبت اسلام به واهمه افتادند و مجبور شدند اسلام را بپذيرند.
رجبیدوانی خاطر نشان كرد: عدم ولايتپذيری معاندان دين و مخالفان اهل بيت(ع) باعث شده كه امرو نيز دشمنان دست به اعمال قبيحی از جمله نبش قبر حجربن عدی صحابه پيامبر(ص) و اميرالمؤمنين(ع) زده و شيعيان را تهديد به تخريب حرم مطهر حضرت زينب(س) بكنند.
وی با اشاره به اينكه تا مردم معرفت كافی پيدا نكنند ولايت حاكم نمیشود، اظهار كرد: ظهور حضرت مهدی(عج) به امر الهی است؛ ليكن تا زمانیكه جامعه به جايگاه واقعی ولايت و اهل بيت(ع) اعتقاد كامل پيدا نكنند ظهور محقق نمیشود.
محقق و پژوهشگر تاريخ اسلام تصريح كرد: درصدر اسلام مردم امامان معصوم(ع) را میديدند و به مخالف با آنان برمیخواستند؛ ولی امروز مردم بدون ديدن حضرت ولی عصر(عج) ولايت را درك كرده و با تبعيت از نائب بر حق ايشان، در دوران انقلاب و دفاع مقدس دشمنان را عقب راندند و اين نشان از ولايتپذيری مطلق است.
اين مقام مسئول در پايان افزود: از زمان رحلت پيامبر(ص) تا تأسيس جمهوری اسلامی ايران و نظام ولايت فقيه هيچ حكومت حق و نظامی ولايی حاكم نشد و امروز ما بايد شاكر اين مهم باشيم و با بصيرت و هوشياری مواظب باشيم كه مبادا مشكلات و توطئهها باعث شود در دفاع از ولايت و حضور بهموقع در صحنه بازمانده و دشمنان فتنه ديگری رقم بزنند.
وی بيان كرد: با مشاهده تاريخ و برخی حوادث و وقايع دوران حيات امام رضا(ع) درمیيابيم كه ايشان با اينكه بين شيعيان از شوكت و جايگاه والايی برخوردار بودند بهطوریكه حتی اكثريت اهل تسنن نيز نسبت به ايشان علاقه و ارادت خاصی داشتند؛ ليكن باز اين سؤال مطرح است كه چرا امام رضا(ع) از اين حيث برای بهدست آوردن زمام مملكت و امور مسلمانان و همچنين خلافت جامعه هيچ اقدامی نكردند.
رجبیدوانی با اشاره به اينكه رهبری جامعه اسلامی حق اهل بيت(ع) و امامان منصوب از جانب خداوند است، بيان كرد: تشيع به بركت وجود و تلاشهای بسيار ارزشمند و خستگیناپذير امام صادق(ع) و امام باقر(ع) رو به گسترش قرار گرفت و بعد از فاجعه عظيم كربلا كه شيعيان بهشدت افول كرده بودند امام سجاد(ع) تلاش كردند تا شيعيانی متعهد پرورش دهند و در زمان امام كاظم(ع) میبينيم كه تشيع در برخی شهرها دارای نفوذ بوده و مورد توجه اكثريت قرار گرفت.
وی در ادامه اختلاف مأمون با امام رضا(ع) و ولايتپذيری اين امام همام را يكی از دلايل تاريخی غصب خلافت توسط كفار و رد آن از طرف آن حضرت عنوان كرد و افزود: مأمون با دعوت امام رضا(ع) بهسوی خود، پيشنهاد خلافت را به حضرت امام رضا(ع) دادند كه ايشان با تدبير خاصه خود آن را نپذيرفتند.
رجبیدوانی با اشاره به اينكه امام رضا(ع) و ائمه اطهار(ع) همه در صراط مستقيم الهی سير میكنند، ادامه داد: خداوند رحمت واسطه خود را با نعمت اهل بيت(ع) و اسلام به بندگان عطا كرد؛ لذا پيروری از سيره عملی اهل بيت(ع) وظيفه همه شيعيان و زمينهساز سعادت دنيوی و اخروی است.
محقق و پژوهشگر تاريخ در ادامه اهل بيت(ع) را بهترين و عالیترين نمادهای علم، شجاعت، تدبير و حكمت عنوان كرد و گفت: مقام عظيم و عالیقدر امامان شيعه همواره مورد احترام اهل تسنن و بزرگان دين مبين اسلام بوده و ولايتپذيری مهمترين شخصيت اخلاقی امامان معصوم(ع) بود.
وی افزود: پس از وفات پيامبر(ص) بهترين و شايستهترين فرد برای حكومت جامعهاسلامی حضرت علی(ع) بود كه پيامبر(ص) در واقعه غدير خم نيز به آن اشاره كردند؛ ليكن اختلاف تيرههای مختلف قريش و كينه آنها نسبت به بنیهاشم يكی از دلايل تاريخی غصب خلافت بود و اين رقابتها به گونهای بود كه خليفه دوم به صراحت به زبان میآورد كه ما عمداً نگذاشتيم پس از پيامبر(ص)، علی(ع) به خلافت برسد كه در اين صورت هم رسالت و هم خلافت در بنی هاشم جمع میشد و تا قيامت بنیهاشم بر بقيه قريش فخر میفروخت.
رجبیدوانی با اشاره به اينكه اطاعت از ولايت لازمه ولايتپذيری است، اظهار كرد: مردم زمان امامان معصوم(ع) و حضرت علی(ع)، ولايت و ولايتپذيری را درست درك نكرده بودند و همين امر در زمان امام علی(ع) باعث غصب حكومت توسط معاويه و رد حكومت توسط امام رضا(ع) از طرف مأمون شد.
محقق و پژوهشگر تاريخ ادامه داد: مردم در انقلاب و دوران هشت ساله دفاع مقدس ولايتپذيری و تبعيت از رهبری خود را ثابت كردند و نگذاشتند تا حرف خواص به جامعه اسلامی تحميل شود و همين امر نيز باعث تحقق انقلاب و پيروزی جنگ شد؛ ليكن در زمان پيامبر(ص) و ديگر امامان معصوم(ع) عدم ولايتپذيری و درك ولايت مردم باعث شد كه قبح نافرمانی آن حضرت شكسته شود و عالم اسلام در پی رها كردن ولايت آنان به هلاكتی افتاد كه تا امروز هم نتايج آن در تاريخ مشهود است.
وی افزود: پيامبر(ص) از تيره بنیهاشم قريش ظهور كرد و اسلام را به بشريت عرضه داشت؛ لذا يكی از دلايل مخالفتها و دشمنیهايی كه برجستگان قريش با اسلام داشتند نه بهخاطر مخالفت با تفكر پيامبر(ص) و رد داعيه نبوت ايشان بود؛ بلكه بهواسطه همان تعصبات و كينهها و رقابتهايی كه نسبت به بنیهاشم داشتند، حاضر نبودند ادعای پيامبری از بنیهاشم را بپذيرند و در اثر قدرت اسلام ناچار شدند حتی اگر از روی ميل و رغبت هم نباشد از هيبت اسلام به واهمه افتادند و مجبور شدند اسلام را بپذيرند.
رجبیدوانی خاطر نشان كرد: عدم ولايتپذيری معاندان دين و مخالفان اهل بيت(ع) باعث شده كه امرو نيز دشمنان دست به اعمال قبيحی از جمله نبش قبر حجربن عدی صحابه پيامبر(ص) و اميرالمؤمنين(ع) زده و شيعيان را تهديد به تخريب حرم مطهر حضرت زينب(س) بكنند.
وی با اشاره به اينكه تا مردم معرفت كافی پيدا نكنند ولايت حاكم نمیشود، اظهار كرد: ظهور حضرت مهدی(عج) به امر الهی است؛ ليكن تا زمانیكه جامعه به جايگاه واقعی ولايت و اهل بيت(ع) اعتقاد كامل پيدا نكنند ظهور محقق نمیشود.
محقق و پژوهشگر تاريخ اسلام تصريح كرد: درصدر اسلام مردم امامان معصوم(ع) را میديدند و به مخالف با آنان برمیخواستند؛ ولی امروز مردم بدون ديدن حضرت ولی عصر(عج) ولايت را درك كرده و با تبعيت از نائب بر حق ايشان، در دوران انقلاب و دفاع مقدس دشمنان را عقب راندند و اين نشان از ولايتپذيری مطلق است.
اين مقام مسئول در پايان افزود: از زمان رحلت پيامبر(ص) تا تأسيس جمهوری اسلامی ايران و نظام ولايت فقيه هيچ حكومت حق و نظامی ولايی حاكم نشد و امروز ما بايد شاكر اين مهم باشيم و با بصيرت و هوشياری مواظب باشيم كه مبادا مشكلات و توطئهها باعث شود در دفاع از ولايت و حضور بهموقع در صحنه بازمانده و دشمنان فتنه ديگری رقم بزنند.
