نقطه اشتراك 13 و 27 رجب در وحدت وجودی ولايت علوی و نبوی است
گروه انديشه: مدير بنياد نهجالبلاغه اردبيل گفت: نقطه اشتراك 13 و 27 رجب در وحدت وجودی ولايت علوی ونبوی است و در واقع حضرت علی(ع) از جهت ولايت، راز و سر پيامبران در همه كمالات الهی است.
به گزارش خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه اردبيل، رحيم انوری، مدرس دانشگاه و مدير بنياد نهج البلاغه استان اردبيل، دوشنبه، 23 ارديبهشتماه در نشست دانشجويی «خرداد ماه حماسه و پايداری» كه در مركز آموزش عالی علمی كاربردی جهاد دانشگاهی شعبه اردبيل برگزار شد، اظهار كرد: از نظر فلسفی و آموزههای دينی روز و زمان به جهت ظاهری تفاوتی با هم ندارند بلكه بدليل ايام الله بودن بعضی ايام مثل 13 و 17 رجب دارای ارزش و ماهيت ايام خاص هستند.
انوری نقطه اشتراك روزهای 13 و 27 رجب با 14 خرداد را در جنبه ولايتی حضرت پيامبر(ص) دانست و اظهار كرد: حضرت محمد(ص) در مقام پيامبری هم دارای مقام نبوت بود و هم ولايت، در واقع نبوت ظاهر ولايت و مظهر عينی دنيوی است و به ديگر سخن ولايت جنبه باطنی و درونی نبوت است.
اين مدرس دانشگاه پيامبر(ص) را دارای يك رويكرد الهی و يك رويكرد بشری عنوان كرد و افزود: حضرت محمد(ص) از جهت الهی دارای رتبه ولايتی و از جنبه بشری رتبه نبوتی داشت و جمله معروف «انا بشر مثلكم» به جنبه نبوتی ايشان مربوط می شود. اگر جنبه ولايتی يا حقيقت محمدی پيامبر را نگاه كنيم به نتيجه ولايتی حضرت علی(ع) خواهيم رسيد.
وی با اشاره به آيه ای از قرآن كه خطاب به پيامبر(ص) میفرمايد: «روح الامين قرآن را به قلب تو نازل كرد» و طبق آيه مباهله كه حضرت علی(ع) را جان پيامبر معرفی می كند، افزود: در حقيقت علی(ع) معجزه پيامبر و هديه الهی اعجاز گونه به ايشان و در واقع از يك شجره ونور هستند كه اتحاد وجودی با قرآن دارند.
مدير بنياد نهجالبلاغه استان اردبيل، حضرت محمد(ص) را علت غايی آفرينش عنوان نمود و بيان كرد: عالم هستی به خاطر وجود پيامبر آفريده شده است و حضرت محمد(ص) از نظر تقدم و شرافت وجودی قبل از همه پيامبران بوده است هرچند كه از نظر زمانی متأخر از همه آنهاست و در حديث آمده است كه حضرت فرمود: «پيامبر بودم زمانی كه حضرت آدم در آب و گل بود».
وی وجه تمايز حضرت علی(ع) با پيامبر(ص) را در نبوت و نقطه اشتراكشان را در ولايت عنوان كرد.
انوری با اشاره به قاعده حكم الامثال فلسفی كه ولايت را سلسله اتصال و حلقه متصله نبوت معرفی می كند، افزود: طبق اين قاعده می توان اثبات نمود كه ولايت انسانها تحت عنوان ولايت فقيه نيز سلسله اتصال ولايت ونبوت در اجرای حكم قرانی است.
اين مدرس دانشگاه با اشاره به اين نكته كه قرآن و دين اسلام دارای احكام اجرا شدنی در جامعه هستند، خاطر نشان كرد: سوال اصلی اين است كه اين احكام دينی را چه كسی در جامعه به مرحله اجرا گذارد؟
وی در پاسخ گفت: بعد از ائمه(ع)جنبه مشترك علوی و نبوی در ولايت فقيه سيره پيدا می كند و اين ناشی از آن است كه پيامبر بايد بعد از خود جانشينی برای حكومت اسلامی برگزيند و پيامبر(ص) ائمه را بعد از خودشان حجت خدا بر مردم عنوان میكنند.
انوری ولايت فقيه امام خمينی(ره) را برگرفته از حلقه اتصال ولايت نبوی و علوی عنوان كرد و افزود: سلسله ولايت فقيه از جهت عملياتی كردن احكام دينی، سلسله اتصال ولايت و نبوت است و 14 خرداد از جمله زمانهايی است كه به نوعی متصل به خداوند و ايام الله است.
انوری نقطه اشتراك روزهای 13 و 27 رجب با 14 خرداد را در جنبه ولايتی حضرت پيامبر(ص) دانست و اظهار كرد: حضرت محمد(ص) در مقام پيامبری هم دارای مقام نبوت بود و هم ولايت، در واقع نبوت ظاهر ولايت و مظهر عينی دنيوی است و به ديگر سخن ولايت جنبه باطنی و درونی نبوت است.
اين مدرس دانشگاه پيامبر(ص) را دارای يك رويكرد الهی و يك رويكرد بشری عنوان كرد و افزود: حضرت محمد(ص) از جهت الهی دارای رتبه ولايتی و از جنبه بشری رتبه نبوتی داشت و جمله معروف «انا بشر مثلكم» به جنبه نبوتی ايشان مربوط می شود. اگر جنبه ولايتی يا حقيقت محمدی پيامبر را نگاه كنيم به نتيجه ولايتی حضرت علی(ع) خواهيم رسيد.
وی با اشاره به آيه ای از قرآن كه خطاب به پيامبر(ص) میفرمايد: «روح الامين قرآن را به قلب تو نازل كرد» و طبق آيه مباهله كه حضرت علی(ع) را جان پيامبر معرفی می كند، افزود: در حقيقت علی(ع) معجزه پيامبر و هديه الهی اعجاز گونه به ايشان و در واقع از يك شجره ونور هستند كه اتحاد وجودی با قرآن دارند.
مدير بنياد نهجالبلاغه استان اردبيل، حضرت محمد(ص) را علت غايی آفرينش عنوان نمود و بيان كرد: عالم هستی به خاطر وجود پيامبر آفريده شده است و حضرت محمد(ص) از نظر تقدم و شرافت وجودی قبل از همه پيامبران بوده است هرچند كه از نظر زمانی متأخر از همه آنهاست و در حديث آمده است كه حضرت فرمود: «پيامبر بودم زمانی كه حضرت آدم در آب و گل بود».
وی وجه تمايز حضرت علی(ع) با پيامبر(ص) را در نبوت و نقطه اشتراكشان را در ولايت عنوان كرد.
انوری با اشاره به قاعده حكم الامثال فلسفی كه ولايت را سلسله اتصال و حلقه متصله نبوت معرفی می كند، افزود: طبق اين قاعده می توان اثبات نمود كه ولايت انسانها تحت عنوان ولايت فقيه نيز سلسله اتصال ولايت ونبوت در اجرای حكم قرانی است.
اين مدرس دانشگاه با اشاره به اين نكته كه قرآن و دين اسلام دارای احكام اجرا شدنی در جامعه هستند، خاطر نشان كرد: سوال اصلی اين است كه اين احكام دينی را چه كسی در جامعه به مرحله اجرا گذارد؟
وی در پاسخ گفت: بعد از ائمه(ع)جنبه مشترك علوی و نبوی در ولايت فقيه سيره پيدا می كند و اين ناشی از آن است كه پيامبر بايد بعد از خود جانشينی برای حكومت اسلامی برگزيند و پيامبر(ص) ائمه را بعد از خودشان حجت خدا بر مردم عنوان میكنند.
انوری ولايت فقيه امام خمينی(ره) را برگرفته از حلقه اتصال ولايت نبوی و علوی عنوان كرد و افزود: سلسله ولايت فقيه از جهت عملياتی كردن احكام دينی، سلسله اتصال ولايت و نبوت است و 14 خرداد از جمله زمانهايی است كه به نوعی متصل به خداوند و ايام الله است.
