لطفا در ارسال اخبار دقت كنيد . تيتر ديگري را انتخاب كرده و بعد از اصلاحات مجدد ارسال فرماييد
در منطق دين اسلام حجاب يكی از نشانههای انسان روبه كمال است
يكی از روحانيون برجسته كاشمر با اشاره به اهميت رعايت حجاب و عفاف دراسلام گفت: در منطق دين اسلام حجاب يكی از نشانه های انسان روبه كمال است
حجت الاسلام حسين عربی، يكی از روحانيون برجسته كاشمر در گفتوگو با خبرگزاری بين المللی قرآن(ايكنا) شعبه خراسان رضوی، نمايندگی كاشمر، با اشاره به اينكه حجاب از آن اصولی است كه در طول تاريخ پر فراز و نشيب اسلام، مورد توجه بوده و اغلب مردمان به انواع مختلف به آن پايبند بوده اند، اظهار كرد: در منطق دين مبين اسلام نيز حجاب يكی از نشانه های انسان متمدن و روبه رشد و كمال است.
وي گفت: دين اسلام در كشور ايران نيز سالهاست به عنوان دين رسمی پذيرفته و مورد توجه قرار گرفته است و بيشترين توجه نيز به ايام پيروزی انقلاب اسلامی و بعد از آن بر مي گردد زيرا پس از گذشت سالها از زمان پيامبر خاتم(ص)، نخستين نظامی كه بر مبنای اسلام شكل گرفت انقلاب اسلامی در ايران بود كه مجدداً ادعای احيای جامعه دينی بر مبنای اسلام ناب را مطرح كرد و بر همين اساس حكومتی با عنوان جمهوری اسلامی پايه گذاری شد.
وی با بيان اينكه بحث حجاب و عفاف از آن دسته اصولی است كه با شروع انقلاب مورد توجه ويژه حاكميت قرار گرفت، ابراز كرد: يكی از مراحل اسلامی كردن جامعه رعايت حجاب و پوشش اسلامی در بين بانوان و مردان بود و اين امر ارزش زيادی داشت زيرا بسياری از مفاسد و ناهنجاريهای موجود در جوامع ناشی از عدم رعايت حجاب است.
حجت الاسلام عربی با بيان اينكه در ابتدای انقلاب اسلامی اين امر در سطح بسيار عالی از جانب خود مردم اجرا مي شد و بر همين اساس يكی از تفاوتهای حكومت دينی با غير دينی در اين امر متجلی بود، اظهاركرد: بازگشت حجاب به عرصه جامعه ايران به عنوان يكی از دستاوردهای انقلاب اسلامی با استقبال مردم مسلمان مواجه شد.
وی خاطر نشان كرد: اين موضوع در طول سالهای پس از انقلاب با چالشهای مختلفی روبرو شده و در اين سالها حتی مسائل طوری پيش رفت كه حاكميت، حجاب را به عنوان قانون مطرح كرده و برای عدم رعايت آن مجازات هم قائل شد كه تمامی اين مسائل در حد معمول يك جامعه دينی است زيرا اكثر مردم حجاب را پذيرفته اند و با رعايت آن مشكلی ندارند.
يكي از روحانيون كاشمر افزود: در اين ميان عده ای تحت عناوين مختلف مانند حجاب، مخصوص جوامع عقب افتاده و يا جهان سومی است، حجاب عقب نگاه داشتن زنان و موجب انزوا است و ... از همان ابتدا علم مخالفت با اين موضوع را برداشتند كه تقريباً فاصله مردم با اين گروهها زياد نبود لذا بحث حجاب هنوز به پيچيدگی نرسيده بود تا اينكه از سالهای 76 به بعد و با روی كار آمدن دولت اصلاحات اين امر مورد توجه بيشتری قرار گرفت و اين بحثها ادامه داشت تا زمان حال كه نزديك به 34سال از انقلاب شكوهمند اسلامی ملت ايران ميگذرد و دوباره اصل حجاب و پوشش كه از واجبات الهی و اصول اجتماعی ما به شمار ميرود با چالش جدی مواجع شده تا جايی كه حاكميت به ايجاد سيستمی به نام «گشت ارشاد» و اجرای طرح «امنيت اجتماعی» روی آورده است.
اين روحانی برجسته در كاشمر با تأكيد براين كه بايد اين امور را مورد توجه قرار دهيم كه چرا پس از گذشت بيش از 34سال از انقلاب اسلامی همان مردمی كه حجاب را با جان و دل پذيرفته و به آن احساس نياز ميكردند اين نياز و اعتقاد را به فراموشی سپرده اند و حجاب اسلامی را از موانع رشد يك جامعه ميدانند،گفت: نگاه اول اين است كه بگوييم احكام الهی در طول زمان تغيير كرده و امروز حجاب همين است كه در جامعه ما رواج دارد هر چند اين امكان پذير نيست زيرا كه اصل احكام الهی هيچگاه دستخوش تغيير نميشود و ثابت است و حجاب كه يك واجب الهی است و در قرآن بارها به آن تأكيد شده است، هيچگاه وجوب آن از بين نميرود و حتی اگر تغيير را در جزئيات آن نيز بدانيم باز هم وضعيت فعلی در بسياری از موارد مصداق پوشش اسلامی نميباشد.
حجت الاسلام عربی افزود: نگاه دوم اين است كه ايراد را در عدم اداره صحيح جامعه بر اساس الگوی اسلام بدانيم كه موجب شده همان ملتی كه خود انقلاب كردند و اسلام را مبنای زندگی خويش ساختند امروز از حجاب كه يكی از همان مبانی ميباشد، فاصله گرفتند.
وی خاطر نشان كرد: بر اساس آنچه در كشور مشاهده ميشود ميتوان نگاه دوم را با اهميت و دقت بيشتری مورد بررسی قرار داد زيرا چيزی كه امروز در كشور جمهوری اسلامی ايران مشاهده ميشود آن چيزی نيست كه مردم بر اساس آن انقلاب كردند . لذا اگر ميتوانستيم در اين مدت، اسلام ناب محمدی را در كشور پياده كنيم و يا اينكه در آن مسير جديتر قدم بر ميداشتيم بر اساس آنچه در كلام معصومين آمده ، بايد شاهد تبعيت مردم از قوانين اسلام ميبوديم.
وی گفت: اگر حاكميت از مردم رعايت اصلی به نام حجاب را در بين زنان و مردان اين مرز و بوم انتظار دارد تمام اين كوتاهی از ناحيه مردم نيست بلكه بخش عظيمی از اين ناهنجاری به رفتار حاكميت بر ميگردد زيرا در منطق دين ما كه برگرفته از آيات و روايات است همين مطلب آمده كه رسول خدا ميفرمايند دو گروه از انسانها زمانی كه صالح و شايسته باشند امت من هم صالح و شايسته ميشوند و زمانی كه فاسد شوند امت من هم فاسد ميشوند؛گفته شد ای رسول خدا ، چه كسانی هستند آن دو گروه ؟ فرمودند: فقها و زمامداران، لذا بايد ديد چه كرده ايم كه مردم را از دين مترقی اسلام جدا كرده ايم.
وی افزود: مردم يك جامعه بانگاه تك بُعدی در قوانين و اصول را نميپذيرند و نميتوانند ببينند از اسلام با اين وسعت نگرش، فقط به سنجش از آن پرداخته شده و ميشود، برای مثال همين مسأله حجاب كه امروز دغدغه مسئولين است تا جايی كه به برخورد با اين امر روی آورده اند ولی در بسياری از موارد ديگر كوتاهی رخ ميدهد.
حجت الاسلام عربی اظهار كرد: اجرای احكام دين در بسياری از موارد نياز به مقدمات دارد اگر در جامعه ما عدالت اجتماعی ، اقتصادی و ... برقرار باشد و قوانين در چهارچوب دين اسلام به خوبی اجرا شوند انگيزه ای برای اجرای صحيح احكام دينی از سوی مردم به خاطر اينكه زيبايی دين را مشاهده ميكنند ايجاد می شود.
وی گفت: امروز با بررسی اجمالی وضعيت جامعه می بينيم كه ما تا حدود زيادی از اسلام واقعی فاصله گرفتهايم و نگاهی سليقه ای به اسلام داريم و اين نگاه سليقه ای، يكی از نتايجش عدم توجه مردم به احكام است زيرا كه آنها نيز در انجام اصول سليقه ای برخورد ميكنند و يكی از اين موارد همين بحث حجاب است كه هر كس با سليقه خود آن را اجرايی ميكند.
عربی افزود :نمونه اين سليقه را در همين برخورد با بدحجابی نيز ميتوان مشاهده كرد كه به جای فرهنگ سازی و بهبود خلاءهای اسلامی و فرهنگی در جامعه و حاكميت، با آن به صورت بسيار نادرستی كه دوری مردم را از دين در پی دارد برخورد ميشود.
وی گفت: در منطق دين مبين اسلام در بسياری از موارد اصل بر مدارا با مردم است كه اين روش مطمئناً كارآيی بيشتری دارد لذا برای هدايت مردم به سوی احكام الهی بايد با فرهنگ سازی و اخلاق مدارانه رفتار كرد.
وی اظهار كرد: ما در اين مسير دچار اشتباه شدهايم و به جای اينكه به علتها بپردازيم به برخورد با معلول پرداخته ايم،زيراحجاب و عفاف هرچند يكی از اصول و واجبات الهی است اما معلول اجرای ديگر احكام الهی است لذامطمئناً اگر جامعه و مردم ما اجرای بلامنازع احكام الهی را در همه سطوح ببينند و احكام الهی را به شكل گزينشی نبينند همراهی بيشتری با اين احكام خواهند داشت.
وي گفت: دين اسلام در كشور ايران نيز سالهاست به عنوان دين رسمی پذيرفته و مورد توجه قرار گرفته است و بيشترين توجه نيز به ايام پيروزی انقلاب اسلامی و بعد از آن بر مي گردد زيرا پس از گذشت سالها از زمان پيامبر خاتم(ص)، نخستين نظامی كه بر مبنای اسلام شكل گرفت انقلاب اسلامی در ايران بود كه مجدداً ادعای احيای جامعه دينی بر مبنای اسلام ناب را مطرح كرد و بر همين اساس حكومتی با عنوان جمهوری اسلامی پايه گذاری شد.
وی با بيان اينكه بحث حجاب و عفاف از آن دسته اصولی است كه با شروع انقلاب مورد توجه ويژه حاكميت قرار گرفت، ابراز كرد: يكی از مراحل اسلامی كردن جامعه رعايت حجاب و پوشش اسلامی در بين بانوان و مردان بود و اين امر ارزش زيادی داشت زيرا بسياری از مفاسد و ناهنجاريهای موجود در جوامع ناشی از عدم رعايت حجاب است.
حجت الاسلام عربی با بيان اينكه در ابتدای انقلاب اسلامی اين امر در سطح بسيار عالی از جانب خود مردم اجرا مي شد و بر همين اساس يكی از تفاوتهای حكومت دينی با غير دينی در اين امر متجلی بود، اظهاركرد: بازگشت حجاب به عرصه جامعه ايران به عنوان يكی از دستاوردهای انقلاب اسلامی با استقبال مردم مسلمان مواجه شد.
وی خاطر نشان كرد: اين موضوع در طول سالهای پس از انقلاب با چالشهای مختلفی روبرو شده و در اين سالها حتی مسائل طوری پيش رفت كه حاكميت، حجاب را به عنوان قانون مطرح كرده و برای عدم رعايت آن مجازات هم قائل شد كه تمامی اين مسائل در حد معمول يك جامعه دينی است زيرا اكثر مردم حجاب را پذيرفته اند و با رعايت آن مشكلی ندارند.
يكي از روحانيون كاشمر افزود: در اين ميان عده ای تحت عناوين مختلف مانند حجاب، مخصوص جوامع عقب افتاده و يا جهان سومی است، حجاب عقب نگاه داشتن زنان و موجب انزوا است و ... از همان ابتدا علم مخالفت با اين موضوع را برداشتند كه تقريباً فاصله مردم با اين گروهها زياد نبود لذا بحث حجاب هنوز به پيچيدگی نرسيده بود تا اينكه از سالهای 76 به بعد و با روی كار آمدن دولت اصلاحات اين امر مورد توجه بيشتری قرار گرفت و اين بحثها ادامه داشت تا زمان حال كه نزديك به 34سال از انقلاب شكوهمند اسلامی ملت ايران ميگذرد و دوباره اصل حجاب و پوشش كه از واجبات الهی و اصول اجتماعی ما به شمار ميرود با چالش جدی مواجع شده تا جايی كه حاكميت به ايجاد سيستمی به نام «گشت ارشاد» و اجرای طرح «امنيت اجتماعی» روی آورده است.
اين روحانی برجسته در كاشمر با تأكيد براين كه بايد اين امور را مورد توجه قرار دهيم كه چرا پس از گذشت بيش از 34سال از انقلاب اسلامی همان مردمی كه حجاب را با جان و دل پذيرفته و به آن احساس نياز ميكردند اين نياز و اعتقاد را به فراموشی سپرده اند و حجاب اسلامی را از موانع رشد يك جامعه ميدانند،گفت: نگاه اول اين است كه بگوييم احكام الهی در طول زمان تغيير كرده و امروز حجاب همين است كه در جامعه ما رواج دارد هر چند اين امكان پذير نيست زيرا كه اصل احكام الهی هيچگاه دستخوش تغيير نميشود و ثابت است و حجاب كه يك واجب الهی است و در قرآن بارها به آن تأكيد شده است، هيچگاه وجوب آن از بين نميرود و حتی اگر تغيير را در جزئيات آن نيز بدانيم باز هم وضعيت فعلی در بسياری از موارد مصداق پوشش اسلامی نميباشد.
حجت الاسلام عربی افزود: نگاه دوم اين است كه ايراد را در عدم اداره صحيح جامعه بر اساس الگوی اسلام بدانيم كه موجب شده همان ملتی كه خود انقلاب كردند و اسلام را مبنای زندگی خويش ساختند امروز از حجاب كه يكی از همان مبانی ميباشد، فاصله گرفتند.
وی خاطر نشان كرد: بر اساس آنچه در كشور مشاهده ميشود ميتوان نگاه دوم را با اهميت و دقت بيشتری مورد بررسی قرار داد زيرا چيزی كه امروز در كشور جمهوری اسلامی ايران مشاهده ميشود آن چيزی نيست كه مردم بر اساس آن انقلاب كردند . لذا اگر ميتوانستيم در اين مدت، اسلام ناب محمدی را در كشور پياده كنيم و يا اينكه در آن مسير جديتر قدم بر ميداشتيم بر اساس آنچه در كلام معصومين آمده ، بايد شاهد تبعيت مردم از قوانين اسلام ميبوديم.
وی گفت: اگر حاكميت از مردم رعايت اصلی به نام حجاب را در بين زنان و مردان اين مرز و بوم انتظار دارد تمام اين كوتاهی از ناحيه مردم نيست بلكه بخش عظيمی از اين ناهنجاری به رفتار حاكميت بر ميگردد زيرا در منطق دين ما كه برگرفته از آيات و روايات است همين مطلب آمده كه رسول خدا ميفرمايند دو گروه از انسانها زمانی كه صالح و شايسته باشند امت من هم صالح و شايسته ميشوند و زمانی كه فاسد شوند امت من هم فاسد ميشوند؛گفته شد ای رسول خدا ، چه كسانی هستند آن دو گروه ؟ فرمودند: فقها و زمامداران، لذا بايد ديد چه كرده ايم كه مردم را از دين مترقی اسلام جدا كرده ايم.
وی افزود: مردم يك جامعه بانگاه تك بُعدی در قوانين و اصول را نميپذيرند و نميتوانند ببينند از اسلام با اين وسعت نگرش، فقط به سنجش از آن پرداخته شده و ميشود، برای مثال همين مسأله حجاب كه امروز دغدغه مسئولين است تا جايی كه به برخورد با اين امر روی آورده اند ولی در بسياری از موارد ديگر كوتاهی رخ ميدهد.
حجت الاسلام عربی اظهار كرد: اجرای احكام دين در بسياری از موارد نياز به مقدمات دارد اگر در جامعه ما عدالت اجتماعی ، اقتصادی و ... برقرار باشد و قوانين در چهارچوب دين اسلام به خوبی اجرا شوند انگيزه ای برای اجرای صحيح احكام دينی از سوی مردم به خاطر اينكه زيبايی دين را مشاهده ميكنند ايجاد می شود.
وی گفت: امروز با بررسی اجمالی وضعيت جامعه می بينيم كه ما تا حدود زيادی از اسلام واقعی فاصله گرفتهايم و نگاهی سليقه ای به اسلام داريم و اين نگاه سليقه ای، يكی از نتايجش عدم توجه مردم به احكام است زيرا كه آنها نيز در انجام اصول سليقه ای برخورد ميكنند و يكی از اين موارد همين بحث حجاب است كه هر كس با سليقه خود آن را اجرايی ميكند.
عربی افزود :نمونه اين سليقه را در همين برخورد با بدحجابی نيز ميتوان مشاهده كرد كه به جای فرهنگ سازی و بهبود خلاءهای اسلامی و فرهنگی در جامعه و حاكميت، با آن به صورت بسيار نادرستی كه دوری مردم را از دين در پی دارد برخورد ميشود.
وی گفت: در منطق دين مبين اسلام در بسياری از موارد اصل بر مدارا با مردم است كه اين روش مطمئناً كارآيی بيشتری دارد لذا برای هدايت مردم به سوی احكام الهی بايد با فرهنگ سازی و اخلاق مدارانه رفتار كرد.
وی اظهار كرد: ما در اين مسير دچار اشتباه شدهايم و به جای اينكه به علتها بپردازيم به برخورد با معلول پرداخته ايم،زيراحجاب و عفاف هرچند يكی از اصول و واجبات الهی است اما معلول اجرای ديگر احكام الهی است لذامطمئناً اگر جامعه و مردم ما اجرای بلامنازع احكام الهی را در همه سطوح ببينند و احكام الهی را به شكل گزينشی نبينند همراهی بيشتری با اين احكام خواهند داشت.
