عقلانيت اولين مؤلفه برای داشتن مديريتی اسلامی است
گروه اجتماعی: عضو هيئت علمی دانشكده مديريت دانشگاه تهران اولين مؤلفه مديريت اسلامی را پذيرش عقلانيت به عنوان يك منبع مهم دانست و گفت: مديريت اسلامی عقل را در پيوند با وحی قرار میدهد.
اميری، عضو هيئت علمی دانشكده مديريت دانشگاه تهران، در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) به شاخصههای مديريت اسلامی اشاره و عنوان كرد: مديريت در كشور ما در يك حوزه ميان فرهنگی مشتمل بر ايرانی، اسلامی و جهانی واقع شده است.
وی مديريت اسلامی، ايرانی و جهانی را دارای يك مؤلفه پيش برنده به نام عقلانيت دانست و گفت: ولی در حال حاضر سهم ما از اين سه فرهنگ، سه عامل بازدارنده شده است. در فرهنگ اسلام به جای استفاده از عقلانيت دچار ظاهر شريعت شدهايم، از فرهنگ ايرانی نيز به جای استفاده از عقلگرايی و خرد دچار استبداد شدهايم. همچنين از فرهنگ جهانی نيز فقط استعمار نصيب ما شده است.
اميری با تأكيد بر اينكه بايد نسبت خود را با اين سه فرهنگ ايرانی، اسلامی و جهانی مشخص كنيم اظهار كرد: اين نسبت توسط عقل تعيين میشود كه در فرهنگ جهانی اين عقل، عقلانيت ابزاری تعيين شده و به دنبال آن هستند كه در كوتاه ترين زمان و با كمترين هزينه به هدف خود برسند. اين نوع عقلانيت بخشی از عقلانيت در شرع اسلام و فرهنگی ايرانی است.
وی با اشاره به اينكه عقلانيت در اسلام به معاش و معاد تقسيم میشود، تصريح كرد: امروزه در اسلام علمالابدان را رها كرده و فقط به علمالاديان توجه داريم و چون نتوانستهايم اين دو عقل را با هم همخوان كنيم آن را در تعارض با يكديگر قرار داديم.
اميری اولين مؤلفه مديريت اسلامی را پذيرش عقلانيت به عنوان يك منبع مهم دانست و گفت: اگر بدون كمك عقل بخواهيم از وحی بهرهمند شويم دچار قرائتهای مختلف از دين میشويم. در اصول كافی آمده است كه جبرئيل امين بر حضرت آدم(ع) نازل شد و گفت: از بين عقل و دين و حياء يكی را انتخاب كن. ايشان عقل را انتخاب كرد. جبرئيل امين به آن دو گفت: پس شما از او دور شويد، اما حيا و دين گفتند: هرجا عقل باشد ما هم هستيم.
وی ادامه داد: اگر استفاده از دين بدون عقلانيت باشد همان دينی خواهد شد كه كمر امام صادق(ع) را شكست، عقل انسان را به وحی میرساند. مهمترين اشكال مديريت غربی اين است كه از عشق و معنويت تهی است، در شرق نيز عشق ما عقلانی نيست و وحی را در تعارض با عقل قرار دادهايم در صورتی كه مديريت اسلامی عقل را در پيوند با وحی قرار میدهد و وحی نافی عقل نيست.
عضو هيئت علمی دانشكده مديريت دانشگاه تهران در پايان مشخصههای نظام ارزشی عقلانی وحيانی را برخورداری از «تبيين عقلانی»، «جامعيت»، «سلسه مراتب» و «حسن فعلی و فاعلی» برشمرد.
وی مديريت اسلامی، ايرانی و جهانی را دارای يك مؤلفه پيش برنده به نام عقلانيت دانست و گفت: ولی در حال حاضر سهم ما از اين سه فرهنگ، سه عامل بازدارنده شده است. در فرهنگ اسلام به جای استفاده از عقلانيت دچار ظاهر شريعت شدهايم، از فرهنگ ايرانی نيز به جای استفاده از عقلگرايی و خرد دچار استبداد شدهايم. همچنين از فرهنگ جهانی نيز فقط استعمار نصيب ما شده است.
اميری با تأكيد بر اينكه بايد نسبت خود را با اين سه فرهنگ ايرانی، اسلامی و جهانی مشخص كنيم اظهار كرد: اين نسبت توسط عقل تعيين میشود كه در فرهنگ جهانی اين عقل، عقلانيت ابزاری تعيين شده و به دنبال آن هستند كه در كوتاه ترين زمان و با كمترين هزينه به هدف خود برسند. اين نوع عقلانيت بخشی از عقلانيت در شرع اسلام و فرهنگی ايرانی است.
وی با اشاره به اينكه عقلانيت در اسلام به معاش و معاد تقسيم میشود، تصريح كرد: امروزه در اسلام علمالابدان را رها كرده و فقط به علمالاديان توجه داريم و چون نتوانستهايم اين دو عقل را با هم همخوان كنيم آن را در تعارض با يكديگر قرار داديم.
اميری اولين مؤلفه مديريت اسلامی را پذيرش عقلانيت به عنوان يك منبع مهم دانست و گفت: اگر بدون كمك عقل بخواهيم از وحی بهرهمند شويم دچار قرائتهای مختلف از دين میشويم. در اصول كافی آمده است كه جبرئيل امين بر حضرت آدم(ع) نازل شد و گفت: از بين عقل و دين و حياء يكی را انتخاب كن. ايشان عقل را انتخاب كرد. جبرئيل امين به آن دو گفت: پس شما از او دور شويد، اما حيا و دين گفتند: هرجا عقل باشد ما هم هستيم.
وی ادامه داد: اگر استفاده از دين بدون عقلانيت باشد همان دينی خواهد شد كه كمر امام صادق(ع) را شكست، عقل انسان را به وحی میرساند. مهمترين اشكال مديريت غربی اين است كه از عشق و معنويت تهی است، در شرق نيز عشق ما عقلانی نيست و وحی را در تعارض با عقل قرار دادهايم در صورتی كه مديريت اسلامی عقل را در پيوند با وحی قرار میدهد و وحی نافی عقل نيست.
عضو هيئت علمی دانشكده مديريت دانشگاه تهران در پايان مشخصههای نظام ارزشی عقلانی وحيانی را برخورداری از «تبيين عقلانی»، «جامعيت»، «سلسه مراتب» و «حسن فعلی و فاعلی» برشمرد.
